神父顾不得乡俗礼规，推门而进，只见里面点着一盏煤油灯，灯光如豆，四面墙壁都是黑糊糊的，靠墙边放着一架不知传了几代的织布机。一位老太婆伏在织布机上，精神专注地穿梭执杼，每织一根线就呼一次“耶稣我爱你！”

而西方某些传教会及其在华教士，则认为祀孔祭祖带有异端色彩，极力加以反对。这就引发了教会内部长达一个多世纪的“中国礼仪之争”。这场论争，也反映了利玛窦的巨大影响。

（见《沙勿略传》载《耶稣会历史档案》）汤若望在《都门建堂碑记》中写道：“自昔西汉时，宗徒圣多默者，初入中国传天主正教。”

接着，从遥远的天国传来了震撼人心的声音：“大千世界，芸芸众生，请随我来！”“信教不分先后，爱教不分早晚；传教不分东西，护教不分南北。”听到这些话语，我只觉得全身的血液都朝头顶上涌来，心跳得嘣嘣响。

3、圣教会论圣经的无错误性：（1）脱利腾大公会议（1564年4月8日）宣称：一切使人得救真理的源泉和伦理生活的规律都被包括在圣经和圣传内（袖珍圣经）。

修院主体楼1929年，河南省天主教各教区主教协商，认为有必要设立一所高级修院以培养中国的神职人员，最终由意大利米兰外方传教会倡议，选定开封作为这修院的所在，这便是上文提到的东郊羊尾铺村的天主教河南总修院

他已得到了主教的首肯，要去监狱传教了。　　我常与张义雄的爸爸联络，他说张义雄非常认真努力，却不能为大多数受刑人所接受。可是上个星期，我在报上看到一则消息，说张义雄神父如何受到监狱里受刑人的欢迎。

教宗指出，司铎在自己的职务中不能好似牧灵或福传的专业人士，来到後做应该做的事，也许做得不错，但把工作当作一份职业，然後离开那里，去过另一种生活。教宗断言，做司铎就应留在人群当中，接近人群是基本准则。

李晶主教、赵燕青神父，就是从故乡走出去的两只火炬，他们把信仰，把耶稣基督的使命传到了四面八方，我们每一位基督徒就是点燃的火炬，是光、是热、是爱、是目标、是方向、是热源、是接力、是旗帜、是生命。

教宗邀请男女会士们注视传教主保圣女小德兰，她凭着一颗赤胆忠心和传教士们的来信而成了最接近人的传教士。教宗强调，度奉献生活并不表示在社会上攀升一、二、三级阶梯。