这个世界不断在改变，人比以前多，也比以前复杂，这个时代的特色是多元化，在从前多是宗教人士布施行善，如今我们看到年轻的热门明星、网红也会通过知名度举办活动，为有需要的人募款。

吓得一个女弟子半途悄悄地溜了，还有两个女弟子待到黄老头讲完，上来说：“师父，谢谢你教会我们打太极拳，不过宗教信仰自由，我们仍然相信迷信（菩萨），不会因你的话而改变。”气得黄老头心里直生闷气。

在这台弥撒的信友祷词中，所有的人也为缅甸，特别是为青年祈祷：愿他们有勇气以公众利益和真正的人性与宗教价值为基础，建设一个展望希望的未来。

多年来，张雄风神父为当地社会发展及教会传承，尤其协助落实国家的宗教信仰自由政策及户县教产做出了重要贡献，赢得了当地党委政府的好评，长达20多年曾当选户县五届政协委员及常委。

实际情形是：一方面，有许多教友，特别是农村教会里，有相当一部分教友，他们的文化水平很低，有的干脆说目不识丁，但宗教热情很高。

在这方面，我对上个主日的跨宗教的和大公主义的会议表示感谢。蒙古有着了不起的佛教传统，许多人以一种真诚的和彻底的途径，通过利他和对自己激情的掌控，默默地活出他们的信仰热忱。

如果我们基督徒单纯把马槽视作是一件美好的事物，视为一种历史、甚至宗教的事物，进行祈祷，这是远远不够的。在圣言成为血肉的奥迹之前，在耶稣降生之前，我们需要保持这种惊叹虔敬态度。

关系的转变《文件》第二部分（第49-77段）开篇指出：“要求教会更能滋养各种关系：与主的关系、男人与女人之间的关系，家庭内、团体中、所有基督徒之间、社会群体之间、宗教之间，以及与受造界之间的关系”（第50

日本所要求的无非是求邻邦问应有的互助，中日两国的互助对于日本的前途，有莫大的影响；而中国的过激分子，因受各国的挑拨，竭力地反对日本的要求，日本不愿第三者的调停，日本以其亲善的全力，非达到两国互谅互助的境地不可

秦襄公之所以理直气壮地筑建神殿祭祀上帝，他认为在上帝面前，他和周天子是平等的，这对维护宗法制下宗教祭祀等级的周王室以及中原各诸侯国来说，就是非礼僭越。