我们怎么才能清楚地知道无意识倾向在哪里终止、个人责任在哪里开始？当代这种心态说明了为什么许多人今天对告明己罪的基督徒传统不知所措（参阅雅5：16）。

在大公主义时代，加入另一个教会，是个人的良心问题，现在又重新有包括主教、神父、教友的整个团体返回天主教会的情况。天主教会和教宗的立场是：如果有人敲我们的门，就应该为他开门。

（33节）帝国的官员要一个理由，想知道面前的这个人是否构成一种威胁，为他来说，君王具有命令所有他的属下的权力。这为他是否是一种威胁？耶稣肯定自己是君王，确实是，但完全是另一种方式的！

平信徒在坚振圣事准备中的角色最后，教宗建议在坚振圣事的准备过程中，那些“曾与基督有过个人相遇”并通过坚振“真实体验到圣神”的平信徒，应当提供帮助。来源：www.vaticannews.cn

教宗用这段经文来解释法利塞人面对耶稣讯息时的封闭态度：他们错在「把诫命和天主的心意分开」。他们认为遵守诫命就能解决一切问题，「但诫命不是冷冰冰的法律，因为诫命来自爱的关系。」　　

教宗本笃十六世在前天二月15日下午，罗马大修院庆祝主保「信心之母」瞻礼日的读经颂祷（LectioDivina）中，勉励修生们说：纵使经济与传播媒体是必须的，却有压制人的危险，不要受其势力制约。

让人从你为人师表的美德中看到基督的慈爱；你是一名领导阶层人士吗？让人从你服务人群的美德中看到基督的牺牲和奉献；你是一名职工吗？让人从你工作中看到基督的辛劳；你是一名出租车司机吗？

现已查明，他们并不是什么“望教者”，只是以此为招牌来骗取教友的，这些人属于一个新兴教派，名曰“东方闪电派”———地地道道的新异端。

若望宗徒也强调说：“人不爱他所看见的弟兄，就不能爱看不见的天主……当我们爱天主时我们就是天主的子女”(若：4：20)。

的确，人建立公民、经济、司法、职业、国民关系的方式似乎非常有理性、重形式并安排妥当，却也非常‘失去水分’、枯燥、没有个性特徵。这种建立关系的方式有时令人无法忍受。