而这一切都因为，"年轻的卢德坚持不懈地忠于那处在民族和宗教偏见下的一种纽带"，同时也因为"年迈的纳敖米主动为卢德重新开启未来，而不是仅限于享受她的支持"。

我们天天洗脸，但脸仍旧会脏，那干脆就不洗了吗？这就是我们要不断进堂祈祷参与弥撒，求主增加除旧更新力量的理由。纵观身边，那些去医院疗治的病人，是否会一劳永逸不再染疾？

福传精神的确定是一回事，发动和具体实施那才是更重要的。我们教会、特别是堂区神父要把它作为重点，不断贯穿于每个教友的心里，时时想起，处处运用。把这种福传精神当作座右铭，努力提高和加快福传步伐。

《先贤之信》给我的最大启示是：这一伦理资源的富矿，根本不是有些人津津乐道的秦始皇之后的专制文化，而是先贤时期的信仰文化，那才是五千年中华清澈、明亮、生生不息的文化之源！

再后来，他因病回乡，并嘱咐后人将来把他那微不足道的一点点遗产交给教会。不久便含笑别世，享年仅73岁，安葬在老家圣教会公墓。

我们的职务是服务他人，使他人能与那吸引并改变了我们生活的爱相遇。””良心内署领域”课程由圣座圣赦院主办，于3月8日开始，12日结束。

教宗提到，犹达斯批评那个女人将一瓶非常珍贵的香液倒在耶稣头上，说那香液值300多块银钱，本可施舍给穷人。

可是这种“见证”常常会让听者失去信仰的重心：天主那纯然的神体、公义的审断、严格的教导不再被提及；耶稣所讲的天国的“比喻”、要人“从上而生”才见天国、要人信了他的话并去实行才得进天国等等也不再被宣讲。

祂曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。祂曾回忆起自己的仁慈，扶助了祂的仆人以色列，正如祂向我们的祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。”

有时他不懂那耶稣正在做的事（参阅谷8：32-33，若13：6-9）；到他临近被捕时他由于害怕而否认了他，然后他悔悟而痛苦地哭了（参阅路22：54-62），但他仍没有勇气站在十字架下。