耶路撒冷的神圣性并不局限於单个地点或纪念性建筑物，似乎这些地方可以被彼此分割或被各别团体隔离。耶路撒冷是一个整体，包括其中的圣所和团体，以及团体的医院、学校、在文化和社会领域的活动。

答：迄今为止，在泛亚马逊教会网络与原住民的交往中，他们坚持要求天主教不要放弃他们，要求教会更大的具体临在，即希望传教士、司铎更频繁地来到他们中间，来到他们的团体，给予他们长久性的日常关怀。

泰泽团体负责人爱乐思（frérèAlois）院长也谈到聆听，他说，聆听青年的职责很重要，平信徒也能履行这项使命。

最后主教要求即将当选的新院长，要依靠天主的力量，从内心里把修会发展好，努力带领这个团体，走好福传救灵的圣召之路。

教宗的话语出自他那“父亲和兄弟的心怀”，他写道：“你们切莫让这些生活事件摧毁那些连接你们团体的纽带，切莫删除那使你们的历史变得如此重要和具有意义的记忆。

他在讲道中吁请众人重新审视日常生活的选择，并希望基督徒团体保护所有的生命成为“战地医院”，好能为受伤的弟兄姐妹疗伤，以爱德见证福音的精神。教宗在讲道中，首先反思耶稣山中圣训的意义。

耶稣会士艾明彦（MauriceEminyan）于1995年成立了马耳他大公合一理事会，该理事会包括各教会团体，每两个月讨论大公合一问题并组织对话交流与祈祷聚会。

我也想到所有其他团体，比如阿尔拜赫雷（Arvaiheer）团体。我在那里与传教团体、圣母神慰传教会会士和其他传教士，以及其他信徒度过了14年”。

在许多世纪的历史中，东方亚述教会在非常接近初期宗徒团体的犹太和叙利亚文化的背景下，发展出独创的神学和灵修传统。中世纪初期，东方亚述教会开展非凡的传教活动，沿着各条丝绸之路向中亚、印度，甚至中国拓展。

他们手持天主圣言和玫瑰念珠探访信友团体，帮助最有需要的人：司铎扶持信友，平信徒则在劳作之余去探访病患、宣讲福音喜讯、在圣堂服务并帮助农民追回被不义掠夺的土地。”