更重要的是，它不仅是一个宣报：它是一件大事，一件发生过的事，这件事让可信的证人在纳匝肋的耶稣这个人身上看到、听到、触摸到了！在圣言成了血肉的奥迹面前，人们会问：怎么可能？

教宗说：今天，尤其在欧洲，也包括非洲的一些地区，世俗和仇视基督信仰的环境让人感到了沉重份量。　　另一项挑战就是享乐主义，它对日常生活、家庭结构和看待人生意义上的价值危机，深有影响。

阿玛托枢机主教提起过往这些惨无人道的恐怖行径，他说：「历史的教训让我们知道，当人将天主的诫命从良知中连根拔除时，也扯断了他心中良善的纤维，导致恐怖怪异的行径。人若失去天主，也会失去人性。」

汤主教又以中国大陆两岁女孩小悦悦被两辆车辗过，两位司机及十八位途人都不顾而去，由拾荒妇人把她抱往医院，可惜终告不治的悲剧，提醒大家要去除自私，多关爱有需要的人。　　

毫无疑问，本笃十六世在2007年到2012年间关于纳匝肋人耶稣所撰写的三本著作，令许多人受益匪浅，其中包括学者和普通人、亲近或远离基督的人。

关于见证，教宗指出当今时代特别需要言行一致活出福音精神和令人信服的证人，好能重新唤醒人被耶稣基督和天主的美善所吸引。教宗说：许多人远离了教会。将这个过错推来推去是不对的，甚至谈过错也不合适。

教宗引述本笃十六世的话：教会的成长不靠劝人奉教，而靠见证。　　接着，教宗也向身为父母亲的要理教员们说了几句话，表面看来他们繁重的家务好似与默观生活并不相容。

这就是末期的核心，这是外邦人态度的高峰。然而，就在这时基督必将再来：‘人子带着威能和大光荣乘云降来’。

他在弥撒讲道中强调，救恩仅从耶稣而来，人为的众多规定无法使人得救。天主的唯一渴望是拯救人类，但问题在于人总是想自己立定得救的规定。教宗的弥撒讲道从当天的福音章节出发。

但并不止这些，还有另一个把卡拉马和贝尔格里奥连接在一起的因素，就是人的特质。卡拉马主教以实际行动关怀他人，亲切温柔，在别人前俯身，因为在那个时刻，对他来说，那人是最重要的。这些是很多人向我讲述的。