甚至连到死亡之岛——莫洛凯(Molokai)为当时大家闻之色变、不肯靠近的麻风病人服务，都有人质疑。神父仍默默地尽力做着基督的事，在他发愿时，他的生命已经不再属于他而属于耶稣基督。

一、是由福传组、老年爱心组以及一些热心教友组织的以包人、包片、包村的方式，走村串户，传播福音，寻找失散的亡羊，实践爱德，使福传的人越来越多了。

言下之意不言而喻：这种人不是真正的修道之人，只是把修道作为幌子，而最终得到自我获取或拥有财物的目的。这样的人还怎么能给他谈别的事情呢？

人不能等到大难临头时才懂得生命需要相互搀扶，相互关爱，也不能一味依靠来自外界强制的教育。应该依靠天主，把悔罪、感恩和爱的种子播撒在每个人的心中，成为自己行动的准则。所有这些都需要通过福传才可以实现。

他提到玛窦福音中的一段话，在这段记载中耶稣回答要求他显一个征兆的法利塞人，告诫他们说“除了约纳先知的征兆外，必不给其它的征兆。约纳先知曾留在鱼的肚子里3天3夜，人子也将在地府中停留3天3夜。”

在古代的思想脉络中“主显”一词的希腊文原意是:一位神出现,使人肉眼可以看见;或是一位被当作神崇拜的皇帝,到他王国的某一城市拜访,使当地的居民能看见他。

我们可以由原罪问题生出许多感慨和联想：原罪的结果，让人恐惧、逃避、推卸责任、推诿等等。导致了惩罚，失落地堂，失去天主光辉，饭来张口，衣来伸手的幸福生活一去不再复返！

（若15：11）◇“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音……因我的名驱逐魔鬼，说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。”

编者按：《永恒的司铎》是真福施礼华神父（主业会创业人）1973年4月13日的一篇讲道词，原文很长，下设六个小标题：1、为何要成为司铎？

教宗说，耶稣进入旷野四十天受试探，“人也受召度四十天的旷野生活，好能怀着信心参与战胜死亡的基督的逾越。由此便能了解在信友头上施放圣灰这忏悔的行动”。