他向大家介绍了河北省经济、社会、宗教概况，指出中国社会的城镇化、工业化建设对宗教界提供了参与的机会，同时也有其挑战，即随着城镇化的快速发展，教会牧养工作模式需要进行及时的调整与转变。

山东洪家楼天主堂新领洗的教友与袁广义神父合影复活主日的日间大弥撒，也由赵子平主教主持。（王炳信宋树文）4月10日晚，2000余名教友齐集山东平阴县胡庄总堂，参加复活节前夕礼仪。

坏的习惯改掉了，赌博戒掉了，跳舞不去了，家庭和睦了，邻里友好了，婆媳亲热了，取而代之的是过主日，望早弥撒，去医院、敬老院、贫困、患病家庭的走访，参与通功、圣屋等祈祷，参加各种教会的团体组织，乐队、唱经班

后来得知宣武门有教堂，母亲每主日就雇人力车，拉着姐妹们去教堂参与弥撒。虽然那时经济拮据，但母亲从不吝惜花钱雇车去参与弥撒。

在他的努力之下，天主教在印度、东南亚、日本等地从无到有，信徒日众，沙勿略由此而被后人誉为“东方布教之勋”。沙勿略之于日本，其地位正如利玛窦之于中国。他是第一个到日本传教的西方教士。

开启“信德之门”2012年10月14日（主日），在弥撒前举行了一个简短而庄重的信德年开启礼仪，由三名教友手捧“《圣经》、《梵二文献》、《天主教教理》”三样圣书在香炉引领下缓缓走上祭台。

应该指出的是：中国教会目前使用的和合本中文圣经，虽然在中国基督教发展史上居功至伟，哺育了数代信徒，但应该看到它还是受到当时时代、环境、神学背景等因素的限制，还未臻完善，有些译文还需要重新推敲与理解。

四旬期间，禁止以花卉装饰祭台；但“喜乐主日”（四旬期第四主日）、庆日及节日例外。花卉装饰常应适可而止，最好置于祭台四周，而非放在祭台的桌面上。306.在祭台的桌面上，只可放置弥撒圣祭所需要的物品。

不管刮风下雨，阴天晴天，每到主日就像回家一样，来到教堂，“蒙召来赴圣宴的人，是有福的”这种感觉是任何世俗的诱惑也替代不了的。

他每天清晨五点起床，念日课，做默想，然后做弥撒，讲道理，听告解，给新教友付洗，为百忙中的刘神父排忧解难，年逾百岁，还是如此。董神父的一生是无私奉献的一生。