在我的记忆中，无论冬夏，他总是穿着灰色的大袍子，戴着帽儿，脖子上挂着一个大烟袋，也许那长长的辫子就藏在帽子里呢。他那酱灰色而又松弛的满脸皱纹，刻记着他饱经风霜的岁月。

年初，本堂神父新进回一批新约圣经，人手一册，抓住人们参与弥撒的时机，组织教友在堂里诵读圣经。

它们一定以为镜子里那只陌生狒狒是个另类。但我们都知道那个住在镜子里的怪物，其实就是它们自己。可是，狒狒犯的错，我们又何曾幸免？谁有真正的自知？

里奥加耶戈斯（信仰通讯社）—阿根廷里奥加耶戈斯教区主教豪尔格∙加西亚∙库瓦蒙席在记者会上指出，“庆祝在阿根廷土地上举行的首台弥撒圣祭五百周年是一件历史、宗教和文化盛事”。

依撒意亚先知书（49：18-29及54：1-3）的预许启发了这一联想：犹大的土地上出乎意外地充满了曾遭受屈辱，被放逐，而又回归的犹太人。

你能“上下几千年，纵横几万里”找得到一个这样的宗教吗？绝对没有。只有那种烧香画符、装神弄鬼、聚众敛财，欺骗愚昧落后群众的道门，才会以“发财”为幌子，榨取顶礼膜拜者的钱。难道你能说这是宗教？

新的字汇及图像—特别是电子媒体是那么容易介入到社会里—给予精神的深刻影响,不应该给它过高的评价。

后来，潘国光神父在上海传教期间，中书公（徐骥）日侍左右，化诲者，数以几千计，旧堂不能容众，因谋于中书公，复建堂于县治之北安仁里，又置田二三顷，取租足用，以备不继……在徐光启的影响下

这一群体是教会里最低级的，主要工作是为圣餐做准备或协助教友阅读书信等。这位执事补的头发卷曲，西安景教碑云：存须所以有外行，削顶所以无内情。也就是说景教的教规要求教徒留须、削顶。

老太太回答:我有两个女儿，大女儿叫玛尔达，已经被天主接走，回到天乡，二女儿叫玛利亚住在英国。刚才风浪大作时，我就向天主祈祷。如果接我回天乡，我就去看大女儿。如果留我性命，我就去看二女儿。