当时我15岁，妹妹比我小两岁，13岁，想去一个修女院。母亲说我们从来没有用过教会的，我们的学费、路费从来都是母亲负责的。

当时梁洁芬修女曾私下告诉我。梁修女的博士论文是关于中梵关系，所以也特别关心中梵关系。因忙于最后准备次日的讲座，当时我无暇顾及与讲座及研讨会无关的事及人物，后来也一直没再关注这位荣休枢机的背景。

我们每一位基督徒，就是生命的土地，在我们生命的特别时期，我们的父母、神父、修士和修女、老师、朋友等将“天国的种子”撒播在其中。

当然，在有些环境中，我们无法传扬福音，然而，当我们基督徒，特别是神父和修士修女们，穿着有明显标记的服装走在大街上时，众人就知道，“我们这里有神父、修士和修女”，我们就在显扬天主，愈显主荣。

面对这一切，如今的教会领导和奉献于服务教会的人，不管是主教、司铎、修女还是平信徒，难道还该继续让在中国的教会乡村化、妇女化和文盲化吗？我们该如何培育今天的修生与修女，未来的教会的服务者，谁来培育？

伯利斯仁慈圣母传教修女会韦薇修女对房神父评价道，他保有中国传统的文人风范与情操，却也坚持做学问需要的严谨、独立与某种超然，他以修道者的谦虚、慷慨，奉献他的聪慧、才华，却怡然自得于平凡生活中。

梵二前，教会是一辆车，最前边是教宗，依次是主教、神父、修女，后边是教友们，教友们在车上不停地抱怨，大喊着前边的拉车人加快速度，但他们已是疲惫不堪，迈不动步了。

现在我们有一个慕道中心管理团队，由指导司铎、牧职修女、平信徒助理组成，慕道中心（慕道团）下设有三个板块：慕道团、培育团、办公室。慕道团：分为慕道和再慕道。我们首先从陪伴员入手，陪伴员分为A组和B组。

之后，通过与海外教会的修会、大学和修院合作，更多内地神父和修士及修女负笈海外攻读礼仪学科。经过近20年的合作培育，今天终于结出了累累硕果。

后来，宁波的袁克凡老修女（平时经常给他做灵修辅导）知道了这事，写信给他说：“我愿意做莫尼加，哭着把你这个奥斯定给找回来。”