人们感到孤独、被迫只能指望自己，这是很危险的事。“这意味着慢慢侵蚀共同生活，屈服于孤独的日子，人人都必须靠自己”。因此，“唯独最富有的人，才能自由地选择他们的生活形式。这并不公平”。

有时他不懂那耶稣正在做的事（参阅谷8：32-33，若13：6-9）；到他临近被捕时他由于害怕而否认了他，然后他悔悟而痛苦地哭了（参阅路22：54-62），但他仍没有勇气站在十字架下。

二是两者的包容性是相通的，中国是一个多民族国家，各种信仰生根发芽，各种文化百花齐放，《礼仪宪章》也是指出教会的各项圣事的修定原则，及艺术风格采纳各民族的特性，这是对世界文化的接纳。

正因为如此，基于“众议风格”，主教应该得到合作伙伴和专家的帮助：“主教必须明白，教区不仅仅只有他一个人，他不能独自完成所有的事，他需要帮助”。

在这样的时代我们应保持头脑警醒，就像书信中保禄对弟茂德的肯定，我们应像弟茂德一样追随保禄的教训、度日的态度、志向，坚忍，爱心以及保禄在安提约基雅、依科尼雍、吕斯特辣所遭遇的事（宗13：50；14：2-5

我的心灵是否给那些人留个空位，或者我们忙碌于朋友的互动、社交活动和各种该做的事，从来没有给那些人留个空位？”教宗最后敦促众人为穷人留个空位。“耶稣说过，祂临在于穷人的面容、经历和伤痕中。

我通过圣言和圣事培养他的临在感吗？我在团体中，同我的兄弟姐妹一起让他来领导吗？玛利亚，道路之母，帮助我们感到她的儿子是生活的，临在于我们中。

耶稣用这个比喻让我们记得当人自欺（说）靠自己完成，忘记恩情，忘记生命的基本事实时所发生的：善是来自天主的恩宠，来自他白白的恩赐。

让我们思考这个真相:在圣洗圣事中，司铎触摸受洗者的耳朵和嘴唇时说:“愿那使聋子听见，哑吧说话的主耶稣，赐予你们，使你早日领受他的言语，并宣誓信仰。”(参谷7:31一35)。

身孕重骑上毛驴去白冷白冷城里客住满郊外山洞把身安数九寒夜群星灿山洞马棚圣婴诞至圣母亲撕襟袍裹子耶稣放马槽特大喜讯天使报野外牧童先知道策赶群羊早朝拜恭敬钦崇小婴孩三位贤士居东方异星指引寻君王千里迢迢不嫌远贵重礼品全奉献黄金乳香和没药真心认主礼不缺3圣母献子于主堂救世之主受赞扬免遭阴谋和暗算逃往埃及去避难后返故里很守规幼时隐居纳匝肋跟随义父学木工自食其力度人生十二岁时会讲道力辩群哲语言妙4先驱若翰开先河以水施洗赦罪过约旦河畔接受洗立下圣事有根据耶稣禁食三退魔引经据典不示弱三十岁后时间到招收门徒去传教加纳婚宴听母命变水为酒初显灵耶稣门徒渔夫多福音传遍各角落开始传道显奇迹加里肋亚十城区