21、玛利亚·玛达肋纳(Mary)，这位玛利亚以“玛达肋纳”（地名）而与其他同名者有别，这是她的出生地。耶稣从她身上赶出了七个魔鬼，从此她就跟随耶稣，服事他。

如果对这一点有了明确的认识，你就会体认光明五端的必要和意义，因为回想这些事件可以帮助我们默想基督的传教生活，使我们对救恩有更完整的认识。无疑的，在玫瑰经中，最重要的一位是耶稣基督。

在这个家庭里似乎反映出我们人性的奥秘，既有为失而复得的儿子摆上的宴席，也有因这欢庆而感到被出卖和愤慨的情绪；既有对那经历了贫困和痛苦者的款待，也有恼怒和气愤，不愿给认为不配受到款待的人留出空间。

因此，教会的使命乃是蒙召进入人的具体生活，就如传教士在亚马逊地区的所作所为。会上也强调必须重视原住民的文化差异和他们的文化，因为他们的宇宙观有助于照料共同家园。

这里居住着「至少1,000个天主教家庭，其中大多数是从该国各地移民的部落皈依者。

梅瑟进入会幕时，云柱降下，停在会幕门口，表示至高者“来与他谈话”（参：出卅三7-10）。博瓦蒂神父解释说，这段记载颠覆了我们对祈祷的观念。我们以为祈祷是人向上主说话，几乎是“一种诵念”。

我怀著感激之情念及许多人默默无闻的见证，他们以各种方式慷慨地为病患、长者、孤独的人，以及赤贫者服务。」他们「身体力行生命的福音」，有如圣母玛利亚往见表姊依撒伯尔、前去协助她一样。

而此前，耶稣早已谴责这些经师把皈依者看作次等人的举止。这些人「把天主的法律和教义贬低为一种意识型态」，剥夺圣神的自由。他们的跟随者则是「态度僵硬的人」，不认识福音的喜乐。

教理讲授拥抱每个受洗者和每个信徒的整个生命，因为教理讲授是与上主的相遇，是在我们个人的生命内参与祂的这个奥秘，进而要求我们深入地认识我们所宣认及相信的那位。」

“但这一切应以至高者为起点，即具有神学根基，晓得天主打发圣子和圣神来到众人当中，让他们实现教宗方济各论及的兄弟情谊，其结论正是前面所说的社会结论。