这些场所得益于许多传教士，他们在传福音时也建设了医院。教宗称之为「慈善撒玛黎雅人的客店」（参阅：路十30-37），通过「这些宝贵的工作，基督徒的爱德成形，基督众门徒所见证的基督圣爱变得更加可信」。

它行事的指导原则是教会的社会训导，职责是以身作则传福音。格雷罗神父也特别澄清“机密资料委员会”的性质和职责，该委员会是按照“承包与采购法规”的要求而成立的。

「在罗马圣座，他怀着堪为榜样的热忱履行使命」，「在每一项职务上展现出他是个纪律严明的教会人士、受人敬爱的牧者，一心渴望将福音的酵母传至各地」。

例如，我们深化了天主子民的重要性，这帮助我们懂得教会不是一群司铎和奉献生活者的精英，每个领洗者都是福传的主角”。本笃十六世也称梵二大公会议是“新的五旬节”。

奥卡莱克枢机表示，尼日利亚充满活力的信仰在一定程度上也是福传者将福音带到该国的成果。他说，“曾经有一段时间，世界某些地区的弥撒出席率几乎是100%。但现在很多地方都发生了变化。”

她那站立的姿势表示一种警醒，随时给予天主子民大能的保护，而她赤着的双足提示我们需要神贫、克苦、舍弃舒适传福音。她慈母般温柔的目光邀请我们投奔她的圣子基督。

同道偕行的教会、聆听的教会这位秘书长引用教宗的话，指出做个同道偕行的教会，意味着做个「聆听的教会」：「在教会圣传的光照下聆听天主圣言，好能理解天主对今天的圣意」。

他指责教会传讲的“道成肉身”之说荒诞不经，并斥之为胡说八道：“如果真有天主，为什么他要降低自己的身份，成为和我们一样的人呢？这简直是荒谬之极！”没办法，他妻子只好和孩子们走了，留他一个人在家里。

关于自然事物的知识可以向我们传报上主的智慧，引导我们达到对上主的惊赞和敬畏，达到对上主的爱。只要我们更深刻地钻研自然事物的本质，我们就不至于在关于上主的学说中陷入某些谬误。

（宗13：1—14：28）对非犹太人的福传工作和他们被允准加入基督信徒团体也发生了较大的问题。难道必须强迫他们接受害损礼和遵守梅瑟法律所强制执行的其他许多礼规吗？