桑德斯说：「我看到这是一个充分利用重要地理品牌域名的机会，让人们可以很快和很容易地把我的教会与布鲁克海文和亚特兰大地区辨识起来。」　　

自50年代起，圣堂及所属教产被全部充公，1984年，在政策扶持和神长教友的努力下，圣堂及部分教产被落实，时任本堂的赵全友神父曾一度主持维修圣堂，但时至今日，圣堂内各方面老化损坏严重，已无法满足信友们的牧灵需求

而所谓在克什米尔穆斯林中进行强迫他人改教的莫须有指控，改变了一切。自一九九七年起，波斯特神父负责克什米尔地区两所同名善牧的学校。

在改教的发祥地萨克森，其后继的强者奥古斯特大公于18世纪初背弃他祖上智者腓特烈的事业，重新皈依了罗马天主教，并把德累斯顿改造成为一座辉煌的巴洛克风格的城市。

在为南苏丹独立起到关键作用的1月公投举行10个月前，即2010年3月15日，教宗接见了前来梵蒂冈述职的苏丹主教们，他在这个机会中提出了教会对国民和睦相处、倡导基督信仰价值所应尽的义务。

经宣武门本堂刘永斌神父批准，由副本堂庞文贤和孙宇辉两位神父亲自组织、策划于9月10日上午10：30在北京宣武门天主教堂，为4对男女青年教友举办了一场隆重的集体婚礼，前来观礼的亲友及教内外朋友近200人见证了这一神圣而喜乐的时刻

他说，西班牙道明会一百五十年前来万金村时，传教士是先与不认识主的人做朋友，历经仇教、地震及火灾等种种困难，仍每年有三十多人领洗。

佛光山圆福寺住持觉禹法师（左）致赠三本书给嘉义教区主教钟安住台湾已故高雄教区单国玺枢机生前与佛光山开山星云大师乃莫逆之交，单枢机上月蒙主宠召，两教之间的交流却未就此中断。

在实行上，教会要成为福传者，必须成为媒介者。记者们被要求传报真理以点燃人心中的希望，他们应当自觉是一艘船的船长，要救助人脱离现代世俗化的汪洋。　　

因此，家庭、青年都和新福传有关，教会中的每一个人都应负起新福传使命。最后提议愿意使人了解，新福传不是一时性的计划，而是教会的常态。