让我们学习去记起天主在我们生命中所作的一切！　　

今天，当我们站在历史的角度，去重新审视金主教将近百年的人生及牧灵轨迹，我们毋须为其人性的缺点和不足辩解，但我们却更能体会并明白他的这种无奈和痛楚，以及中国教会的症结与难题—&

1982年，66岁的母亲说她还有一个期盼了多年的梦想，就是去200里外的眉县十字山朝圣，因她体弱多病又有高血压，我们都劝她别去，但她却态度坚定地说：如果今年不去，可能我这辈子就再没有机会了。

天主，我的心已准备妥当，我愿意去歌弹咏唱。百姓，你们该常向他表示依靠，该在他面前吐露你们的心窍。孩子，在天主面前，怎么想的就怎么说出来，不必拘谨。

2.圣经有些经文有表面上的矛盾，不能靠个别的信徒随意去解释。例如：耶稣复活后要门徒留在耶京或是要到北方的加里肋亚？（路24：49；玛28：7）；真福八端或四端？

后来政府把他送到老年公寓，有专人护理，我们还经常买东西去看望，从感情上已经分不开了。再后来，得知他去世了，我们给他献弥撒念亡者经，我觉得他的灵魂是平安的。爱心岗也就是那个时候被人们知道的。

我邀请大家同声吟唱这首圣歌：这圣歌是给每一个警醒守夜、期盼更美好的世界、谦逊尽责去照顾其他人的男女人士。光荣归于天主！　　

史院长经常给玛加利诺现在的父母打电话，他的妈妈说：孩子已上二年级了，学习挺好，也很健康，以后会带孩子去看望这些曾经帮助过他，给予他第二次生命的人们。

我的女儿站在我们两个人中间，我就一巴掌掴去，她便跌倒在热水炉上，自肩到手，无一完肤，恐怕永远不能复原。像我这样的人，还有希望么？”　　于神父抓住那人的肩头，使劲的摇着说：“你所说的故事，是何等的黑暗！

综上所述，结论是：基督宗教信仰应在中国文化中得以重生，以中国人的心理模式，思维模式去体验和见证信仰。如此，得以在自家的文化传统中觅得基督宗教生长的根。