第一，我们听取了欧洲教会以意大利、德国为例，海外教会如何在城市化过程对移民的照顾，给我们提供了一个整合的系统的对移民牧灵关怀的计划。　　

必须也把“理性”视为有系统地、深入和严肃地反思人的巨大幅度的活动，就是：人从哪里来，到哪里去，他同天主的关系是什么。问：通过电视萤幕我们观察到这项与科学界人士的会晤很受注意，很受欣赏。实际上是这样吗？

教宗表示：我们不该向在我们的生命、家庭、城市及社会生活上必须使用的这种系统的观念投降。教会生活更不该如此，这样会很可怕！一个不好客的教会就如同一个自我封闭的家庭，使福音受到侮辱，使世界枯竭。

天主是爱的道理我们都非常清楚，而整个圣经的核心及耶稣基督的救赎工程也是在于系统地、完整地阐释天主是爱这个主题。

他主张“天人合一”与“王权天授”形成系统的礼文化，这是汉代文化的主要特征。宋代文化的主要特色是理学的形成，也称为新儒学。以“天理”为宇宙最高本体，发“天理”为哲学思辩的最高范畴。

4月13日，苏州教区举行了一场大型礼仪培训，福建闽北教区潘小平神父，应邀来到昆山小横塘天主堂，以《弥撒：实践救恩的庆典》为题，对教会礼仪做了较系统、全面的讲解。

这篇“耶稣宣言的大纲”（若12：44-50），是圣史若望宗徒高度总结和概括了耶稣基督三年传教生涯中的言论要点，在天主圣神的默感下，他将这些要点系统归纳，从而写下了这篇流芳百世的“耶稣宣言的大纲”。

教宗指出，《礼仪》宪章「全面又有系统地重申神圣礼仪对基督徒生活的重要性」。基督徒在礼仪中领悟到「耶稣基督不是个概念或情愫，而是活生生的人，祂的奥迹是个历史事件」。

未来，我有信心为教会的文字福传服务好。内蒙古包头王崇喜：我从92年就接触“信德”，那时还是很小的一个版面；大概95年我就开始给“信德”写稿，发表的是豆腐块、一两句话；99年时就发表了半个版的文章。

今年教师节的前一天，杨老师要去买礼物，此时的他，身体非常虚弱了，走路都特别地吃力了，即使身体到了这种地步，他都还舍不得打车，坚持坐118路公交车，正好我也搭乘这班车去办事，遇到了他，上车的时候，他的腿一直在抖，