天主不是选了世俗认为贫穷的人，使他们富于信德，并继承祂向爱祂的人所预许的国吗？可是你们竟侮辱穷人。岂不是富贵人仗势欺压你们，亲自拉你们上法庭吗？

（路6：20）提笔写这篇文章，内心多少有些忐忑。静思反省，忐忑的原因有二。其一，写这东西仿佛是反时代潮流的。

先知巴路克因触景伤情而自问：「以色列！这是什么事呢？怎么你竟住在敌人的国内，在异地衰老，与亡者同污，与降入阴府的人同列呢？」（巴三10-11）。

开始跟随耶稣时有这样的政治性的默西亚观还可以理解，现在耶稣复活了，又跟他们生活了四十天之久，不知道给他们解释过多少次了，厄玛乌二徒的故事就清楚的告诉我们了：他们原指望耶稣就是那要拯救以色列的，后来耶稣慢慢给他们解释，默西亚必须受苦，才进入光荣（路24

奥巴马应该思考，我们也应该思考，我们广大的人民、整个人类都应该重新思考：我们这段路是怎么走过来的，我们将走向何处去？

（路18:13-14）今天弥撒答唱咏是达味的忏悔诗：我青春的罪愆和过犯，求你不要追念；上主，求你纪念我，照你的仁慈和良善。

家庭作为人类社会的第一个细胞，仍旧是学习在人性，国家和国际上每个层面度和谐共生共存生活的主要场所。

（路1,38）。于是，永恒的圣言像人一样，开始在时间里存在。历代以来，这个难以言喻的奥迹都不断令人感到惊奇。圣奥斯定想像自己向报喜的天使问说：“天使，请告诉我，为什么这件事发生在玛利亚身上？”。

上主的婢女（路1:38），但愿她为我们转祷，使基督信徒中不缺少愉快事主的仆役：使司铎与他们的主教团结一致，忠实地宣讲福音和举行圣事，专心照顾天主的子民，随时准备向全人类传扬福音。

就如本笃十六世日后所称的，这是一条十字架的路，他选择了这条路，并且依然的往前走着。关于合一与共融：这也是由他的教会观所决定的：教会就是共融的团体。