教宗希望这项原则也该用在礼仪上，让礼仪进行当中有充分的沉默时刻。另一方面，为给天主留出空间光靠我们的沉默是不够的，天主也同我们一起沉默。

无论是何者，这些长老们完全地参与了天上的朝拜礼仪（默4：10-11；5：5,8-14；7：11-17）。天堂，同时也是无数教会成员们的居所，这些人在遭受迫害时忠实地跟随基督，而今，抵达天乡，作为赏报。

教宗瑞士卫队的一些新兵参加了礼仪。　　新酒装入新皮囊是当天福音的中心思想。教宗方济各从耶稣带来的更新展开弥撒讲道，他说：藉着耶稣，关于法律的教义得以丰富和更新。

教宗瑞士卫队的一些新兵参加了礼仪。新酒装入新皮囊是当天福音的中心思想。教宗方济各从耶稣带来的更新展开弥撒讲道，他说：藉着耶稣，关于法律的教义得以丰富和更新。

仁爱、礼仪，德性，理念都由天道而来。所以传统观念是敬天，信天，一切行为标准是顺天，事天，畏天，都本着按天理良心。

弥撒中有圣灰礼仪，通过神父的讲道，我知道了圣灰礼仪的由来。同时也加深了我们人来源于泥土，最终还要回归于泥土的认识。为了保存额头那灰色的十字印证，我有三天是只洗脸颊而不洗额头。

梵蒂冈第二届大公会议的礼仪宪章说：‘教会沿用导源于基督复活当天的宗徒传统，在每第八日，也就是确当的称为主的日子或主日的那天，举行逾越节奥迹’（礼仪宪章106）”。　　

恭读陕西乐伦《关于领圣体的礼仪》一文后（见《信德》总第１６２期四版）我很赞成该文的一些观点，现在谈点我个人的看法，仅共商榷。尽人皆知，圣体是罗马天主教和东正教会内至尊至大的圣事。

祈祷作为基督宗教礼仪中最基本、最普遍的形式，所强调赎罪的倾向十分明显。信徒们在与天主的交流中有忏悔、也有自责。这些情感的表露就是希望在那位无所不在、无所不能的天主面前不断减轻自己的罪过。

当今教宗有个明显的特征，就是他的讲话大都根据教会当天礼仪的训诲来教导信友们善度信仰生活。