苏雪林在留学法国期间，受到白朗修女的热情引导，皈依了天主。她在《棘心》里写到：“别了！白朗女士，亲爱的老师！

2、教友的被动性在“信德”上，曾刊登过一个小漫画，就是把教会画成一个车，前面是神父拉，后面是修女推，车上面坐着的却是教友。这个漫画很形象地讲出了中国教会的现状。

在德兰姆姆的仁爱传教会里，特别要求修女们每天为神父们祈祷。那么多人为我们祈祷，我们自己倒不祈祷了，说得过去吗？

曾经和一些在农村下会的神父、修女们聊过天，他们多年来和教友们之间建立了深厚的鱼水之情，从另外一个角度来说，背后真的有他们付出的用言语难以道尽的艰辛……前一段时间，进堂路上又遇见了贾伯伯

去年中秋节回家，我们全家到了某堂区，看到神父、修女的生活是那样的清贫，孩子立即送上1000元现金，并给予他们安慰和鼓励。

1月11日凌晨保定主教座堂特别为苏静波的去世举行追思大礼弥撒，由安树新主教主礼，教区多位神父、修女赶来参礼，深切缅怀这位德高望重的老教友。

记得一位修女曾这样告诉过我：不要抱怨，做你应该做的事。因为在天主的国里，没有抱怨，只有喜乐。放下抱怨，认识到自己的不足，放下抱怨，重新找到天主。

你想象不出一个藏民如何走进天主教堂，并且用唱山歌的嗓子吟唱赞美诗；你更想象不出，这个世界上，竟然还有藏族司铎、修女。当你用一种文化的眼光来看藏地这一片神圣的雪域高原时，你会发现很多有趣的现象。

我自己的字典不全，天主教来到中国大概也有1万个传教士，大概5千名外国修女。但是他们的名字，他们是谁，哪里可以查到呢？你们的书，还有黄光域的资料库，让我感觉到天主教的历史研究要开始走入一个黄金时代。

估计很多神父、修士、修女都不一定知道吧！年代不知道，外文名字不知道，他干什么的都不知道。所以天主教受到的修院的教育，有非常严重的一些缺陷，局限性很大。