接着，教宗谈到当天弥撒礼仪三篇读经的丰富内容:第一篇取自德训篇第二十四章，第二篇取自圣保禄宗徒致厄弗所人书的开场白，第三篇则取自若望福音的序言。

根据圣伯尔纳德的作证，当圣母显现露德要求圣女念玫瑰经的时候，她自己也和圣女一起画十字圣号，念愿光荣归于父……。

在《玛加伯书》中，犹大对阵亡者的善举（加下十二45）和圣保禄在《格林多前书》中关于“爱永存不朽”（十三8）的思想为教宗提供了对复活的第二个省思，即行爱德是“对生命的质询”，关乎著“复活的问题”。

在受迫害的时期结束后，教会便开始实施“基督徒的爱德”，建立医院、孤儿院和收容所。

在第三个梦中，他知道那位要耶稣性命的黑落德王已不在人世；但在第四个梦中，出于害怕黑落德王的继承人阿尔赫劳，大圣若瑟接到要在纳匝肋定居的指示。

教宗的这封信函于2月11日露德圣母纪念日署名，他说明从公元1300年波尼法爵八世开启第一个圣年起，一直到2016年的慈悲禧年，这些是具有灵性、教会和社会重要性的盛事，藉着朝圣活动、颁赐大赦及信仰见证，为许多信友都是一份

“对一切穷人不要转面不顾，这能获得慈悲的恩惠，获得那赋予整个基督徒生活意义的爱德的恩惠”。

教宗写道：“教会的殉道者是希望的见证人，这希望源自对基督的信仰并激励真正的爱德。这希望使人深信善比恶更强而有力，因为天主藉着基督战胜了罪恶和死亡。”

后山（四子王旗）教友因为交通不便，去四百里远的磨子山朝圣很困难，所以乌尔图沟本堂葛维德神父也求得大赦，定于每年的7月16日———加尔默罗圣母圣衣瞻礼为朝圣日，到山上朝圣者可得“博俊古拉”大赦。

当我突然想到波比德克尔的时候，我有了主意，他是一个有口臭、头发蓬乱的孩子，他坐在我的正后方，波比德克尔没有大衣，他从不在冬天课间出外运动。她母亲总是带口信给老师说他感冒了。