可爱的匝凯有意把自己弄得所剩无几，实际上他是在为奉献自己，去全力侍奉上主作准备。据《格肋孟书》记载，匝凯奉献家产之后，挂冠而去，背井离乡，当了伯多禄的侍从而义无反顾。

另一个教会极尊崇的特殊圣召，就是度奉献生活的修道圣召。许多男女效法伯达尼的玛利亚，坐在耶稣脚前听他讲话（路10:39），完全和彻底献身追随基督。

即连奉献生活──举个例说──也应在其固有特性中，有助这个共融，正如可敬前任教宗若望·保禄二世，在世界主教会议后颁布的《奉献生活》宗座劝谕（Vitaconsecrata）所指出的：献身生活固然令为圣三作证所应有的友爱关系

Aki•Ake夫妇：通过牺牲自己的假期、时间、精力和计划而去为夫妇恳谈做奉献的生活经验，真实感受到了在爱中给予的喜乐。6日下午，会议确认41届亚恳会议的报告。

本届展演活动邀请的五位专家从左至右依次为康宝堂、常峰、李乃忠、冯连宝、李春生活动结束后，笔者针对此次活动对几位参与者进行了采访：太原教区孟宁友主教：本次活动得到了领导的关心，以及主教和锣鼓团队们的极大重视，突出了团队精神和奉献意识

对目前在中国的年轻人来讲，谈到圣召的分辨，我们会从培育、教理讲授或者牧灵工作以及圣召的概念切入，这对奉献生活的人和平信徒都同样重要。我们的考量是让年轻人从不同的角度来对自己的圣召进行分辨。

这些“逾越节羊”或“四旬期爱德捐献盒”，可在圣周的祈祷会中，奉献出来，作为参与耶稣为人所作的牺牲和奉献……如果可能，以实际行动，来操练爱德，则更理想，如到仁爱之家(照顾露宿者)，或其它服务机构，作义工。

一、铎职在今天中国社会所遇到的挑战和问题中国大陆神职界问题很多，但我认为其中最大的问题之一是：许多神职人员缺乏必要的奉献和服务精神。

一种莫须有的罪名，扣在了他的头上，“右派”这个直到今天也让人难以明白的“罪名”，扣在了这位心系苍生、为国分忧为民造福，兢兢业业为主奉献的天主教神父头上。

笔者观察和经验到，那些在20世纪80年代中后期和90年代初期和中期加入一个修会团体和度奉献生活的修女们（我称她们为教会复兴后第一代和第二代的修女），至少在她们修道生活的前十年甚或二十年的一个过程里（修会历史的前