圣弗拉吉米尔(St.ladimir)是奥尔加的孙子,他也曾是一个嗜血者,有时用活人做全燔祭,崇拜他的民族所敬的邪神。后来,他皈依了基督,他不仅在王国各地建造教堂以取代邪神庙,而且还在全国废除了死刑。
接着他感谢修院培育团的各位神长老师们用善言善行甚至用生命来雕琢、培育、陪伴这届修生,使他们日益肖似大司祭耶稣基督。
有关中国的祭祖问题,我认为祭祖本身不具备迷信色彩,但是到了农村,有些地方就走了样,把一些理性的东西巫化了,让西方人感觉像是迷信,其实他们是对祖先的一种纪念,例如:中国人祭孔子,那是对老师的一种尊重,利玛窦看到了它的本质
这个“弥勒佛”有默西亚的形象,在中文表达中,“弥撒圣祭”和“弥赛亚”(默西亚)——天主教的中心奥迹亦使用同样的“弥”字。
美国主教团和各个教区也宣布停止教会的一切圣事服务,只在网上举行弥撒圣祭,个别教区在经过联邦和州政府疾病与预防中心的允许以及在做好严格防范的情况下,可以安排少量神父在医院进行一些牧灵的服务。
教会全面配合,科隆总教区允许神父们做共祭弥撒,但是教友们均不可参加。教堂大门开放,以便提供教友们做个人祈祷。神父们也为教友提供修和圣事,但是按照规定保持距离。
10点半,孟主教主礼,39位神父共祭,30位修女及来自太原教区各个堂区代表约4000位教友参与了闭幕弥撒。
数年进修记心中,罗马共祭伴教宗;研习法律获博士,实乃天佑靠恩宠。几度春秋抗疫情,责任在肩做牧灵;每日祈祷不间断,履行司铎大使命。誓言热血涌流动,无悔青春献赤城;回首往事匆匆过,勤勉修德要成圣。
同时,这种“特权意识”也常常表现在司祭、修士修女和在基督徒团体中有“官位”的人身上。理论上,越是基督徒团体的“官长”,越明白天主的旨意,越应该谦虚而开放,拥有广阔的胸怀。
1626年10月8日高一志给视察员班安德(AndrePalmero,1626~1635)写一封长信,加以反驳龙华民,对龙氏的观点逐一分析和批判,以捍卫利玛窦的传教策略。