在路加福音中，耶稣先问门徒众人说他是谁，然后问门徒他们自己认为他是谁，最后圣伯多禄说出耶稣是天主的受傅者。教宗指出，这个问题也是在问我们。他举出一系列从中可透露出半熟信仰的回答。对你而言我是谁？

神父看到我们，高兴地对我们说自己赢了，像个孩子般手舞足蹈，真是应验了那句话，与孩子相处是会变成孩子的！生活在快乐、和睦的大家庭中，孩子们面露笑容生活中我们常常爱发怒，爱抱怨。

关于我承认，教宗表示，当我们说这句话的时候，便表明自己是天主子女的真身份。他说：在某种意义上，圣洗圣事就是基督信徒的身份证，他的出生证。是在教会中的出生证。

信心是对于尚未见到事物的信念和凭据，它包括相信和敢于将自己完全委托两个层面。然而，我们天主教所说的信德，是直向天主之德，就是全信天主所启示的各端道理，遵守天主所立的诫命。

18岁的小美，有自己的梦想，只读到小学六年级的她，看到同村的女孩们都出去打工了，也就向父母提出要去北京打工。父母开始不同意，但在小美的软缠硬磨之下勉强点了头，于是，小美结伴去了北京。

他续说，若有父母前来求助矫正儿女的同性恋现象时，一定要提醒他们先调整自己的心态和立场，再去要求儿女，不是马上去干涉儿女的同性恋倾向。　　

省察一下自己，使用主的恩典做了些什么？查看一下我们的空间内容健康吗？洁净吗？你寻找来的和你传递出去的都是什么?你所做的是上主喜悦的还是上主厌恶的？你使用电脑玩游戏吗？你上网看那些污秽的东西吗？

一般而言，处在这种状况的大部分人对是否能领受圣事并未有所要求，但许多人却感到自己处在教会的边缘，觉得禁止他们领圣事似乎是一种惩罚，于是对教会的圣事有一种需求心态。

教宗引用阿忒纳戈拉宗主教向保禄六世教宗说过的话：我们自己先往前走，把所有神学家放在一个岛屿上，让他们在那里思索吧！一起祈祷，一起工作，做许多善行：这就是精神上的大公运动。

家庭是我们学习欣赏自己和别人天赋的第一所学校。教宗说：若我们在这背景下谈男女互补，就不该将这概念与过于简化的观点相混淆，把男女两性的所有角色和关系锁定在唯一和不变的模式内。