这套理论体系大约在半世纪前提出，八项功能专务分别是：搜集、诠释、历史、辩证、奠基、信理、系统、传播；其目的是要达成神学方法的一致性，以开启与不同学科、与世界的对话。

他敦促信众尤其要在主日礼仪中格外注重圣乐的部分。静默的空间接着，教宗谈起静默。

敞开圣堂、家庭以及心灵的大门接着，教宗方济各在信中祈求天主赐予恩典给所有参加体育赛事的运动员或观众，给予接待他们的人支持和祝福，“尤其是巴黎的信众和其他人”。

《你们是世界的光》这道新手谕问世，“规定在普世层级预防并遏止这些背叛信众信任的罪行的程序”。之后，针对保留给圣座教义部审理的罪行，相关法规也进行了修订。

对于人类来说，无论信仰多么千姿百态，参差不一，人似乎总得“信”点儿什么，这仿佛是与生俱来的一种天性和本能。

每个教会都要研究与宣教有关的一切细节，制定教会在本地社会与文化环境中最合适的宣教策略；要简化宣教材料，解决让别人听什么、看什么、信什么的问题——要用最简单的语言使不了解基督教的人在最短的时间内明白什么是基督教

看到堂区方方面面落后的状况，教友们的信仰素质参差不齐，基督的爱催迫着孟神父首先从教理入手，找寻亡羊，举办儿童及成人要理班，圣歌培训，组建鼓队，管弦乐队，堂区涌现一大批年轻的信主爱主的虔诚教友。

对祈祷生活的要求1、要有信心地祈祷我们祈祷，决不能带着怀疑的态度抱着试试看的心理，要始终如一地，有百倍信心地去祈祷。要像小孩子向母亲要吃的东西一样，因为他相信他的母亲一定会给他的。

其实，死后复活的事，耶稣早就与宗徒有约在先，他曾几次三番向他们预言，但当耶稣死后，他们却惶惶不可终日，如惊弓之鸟，所以复活后的耶稣理所当然地“责斥他们的无信和心硬”（谷16：14）又不得不对他们重申：“

写给未来的信如今多数80后已走出校园，处于择业阶段，他们褪去青春年幼的稚嫩，开始适应社会大家庭。他们常说越长大越孤单，上网喜欢隐身了，不怎么爱在群里发言了；一人一台手机，也是各玩各的。