此后天主教在中国的命运并非一帆风顺，甚至坎坷非常，教友是否可以祭祖先、祭孔便是最大的关键。其次，用什么文词来表达教会的信仰，才不致使教会的教义和中国其他的宗教教义混淆，这也是当时很困难的事情。

只有在犹太历的七月初十，当大司祭进入至圣所时，才在约柜前正式读出这个词的准确发音。

将来我们在举行感恩祭中，面对教友讲道是不可或缺的部分。所以修院鼓励我们要努力学习，将来做一位合格的神父——言传身教相结合的楷模。从灵育方面说，修院教育要我们死于自己，活于天主。

所以在这场当地人都从未遇见过的磨子山山顶如此猛烈的风雨冰雹袭来的时刻，最惨烈的一幕就发生在我所处的乌兰察布市集宁区东堂乐队的帐棚所在的东高台上和祭台上了：当顷盆大雨刚刚降临的时候，我还能看到东高台底下广场上呯喊着的人们纷纷往祭台上狂奔

心中暗想是与修士一起参与弥撒圣祭！这里是造就圣职的摇篮！这正是我们所求，所寻找的，立刻觉得内心热乎乎，不知不觉泪流满面，感恩之情无以言表。

东方教会在举行弥撒圣祭礼仪时，领圣体之前高声诵念说：把圣洁的事物分施给圣洁的人。圣洁的事物是指圣体，圣洁的人是指信友。所以教友得到基督圣体的滋养后，彼此便在圣神内共融而成长。

让我们注重日常的神业功夫：默想、日课、弥撒圣祭、玫瑰经、省察、朝拜圣体等，当我们认真做这些神功时，自然就想到天主，自然就会发信望爱的善情。

当司祭把圣灰涂在我们额头时，重复念道：「你要记住，你原来是尘土，将来还要归于尘土。」比喻中的富人和穷人都死了，而这比喻的大部分故事是发生在二人死后。

无论是作为教友还是作为圣职人员，即使在教会内的职分有区别，但使命却是一致的，同样的分享司祭、先知、君王的职务，并且应以其相应的身份在教会里、在世界上去执行全体天主子民的使命。

面对如此苦难，我们发现并体验到耶稣大司祭的祈祷：「愿众人都合而为一！」（若十七21）多少人每天发挥耐心，传播希望，小心谨慎地不散播恐慌，而是促进共同责任。