如果他只是一位过去的人物——犹如为那时的人们，在福音中他们引述的人物是若翰洗者、梅瑟、厄里亚和先知中的一位——他只是过去时候的一个美好记忆。这为耶稣行不通。

他也提到亚美尼亚主教光明者圣额我略的见证，他受到天主教会、科普特和东正教会的景仰。这位圣人将基督的光带给亚美尼亚人民，而在历史上这个人民最早接受了这光。

《平安的礼物》一书作者：贝尔纳定枢机译者：小则以下所摘内容是关于若瑟·贝尔纳定枢机被诬告并宽恕治愈诬告者的一段真实纪录。

前四者或是罪妇，或是外邦女子，为表示耶稣是人类救主，连外邦人与罪人都包括在他的族谱之内（参阅玛1：1—17）。

充满恩宠者，上主与你同在！在妇女中你是蒙受祝福的。”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安是什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名耶稣。

为了钱财纷争不睦者有之，不择手段出卖良心者有之，贪赃枉法、图财害命者有之，终生忙忙碌碌为钱财所役使者亦有之。究其原因，就是钱财的诱惑力太大了。一首《好了歌》说的好：“世人都晓神仙好，唯有金银忘不了。

知人者智，自知者明指点出中国传统文化对明智和智慧的追求。明智的人，步步谨慎（箴14：15）言说出圣经文化对智慧的认知。智德在四枢德中领军，因为它是其他诸德的舵手，为其他品德厘定出理性的规则和准绳。

四者需要和谐共处、协调发展。人不能没有信仰，没有信仰之宝则其余三宝就没有了人生意义。当然，人也不能只是信仰而不去工作。正如圣保禄宗徒所说：谁若不愿意工作，就不应当吃饭（得后3：10）。

圣咏的作者则更加具体地提出：不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位（咏1：1）。此处的三不相信是交友不可或缺的因素。

奉献生活者应做引领和陪伴人类旅程的灯塔和火炬、有智慧的交谈者，懂得识别天主和人类提出的问题。这是教宗方济各向女性默观者提出的挑战。