他经常往来阳谷、寿张、张秋之间传教。那时，鲁西地区贫穷落后，没什么交通工具，连自行车都没有。走路全靠“11号”（双腿）。一次他从寿张回阳谷，有人去南门迎接，他却同随从人员走背街进了堂。

现在公乌素教会有了新的起色，进堂的人也多了，教友对传教也表现出了很大的热情。这些成绩，离不开宋神父的热心奉献。

福音记载，耶稣正在传教中，有一个法学士起来，试探耶稣说：“师傅，我应当做什么，才能获得永生﹖”耶稣对他说：“法律上记载了什么﹖你是怎样读的﹖”他答说：“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主，并爱近人如你自己

可是，随着年头的流逝，这个威力再也无法适应教会的普世传教使命。对技术结构改善的需要不仅体现在战争阶段，也反应在战争的后果上。1950年的圣年当中，圣年的目标之一便是邀请天主教徒为梵蒂冈电台的发展募款。

教理讲授是一种传教工作，因此教理的纯正、丰富是它主要的成分，不可取代。唯有正确认识教理精髓的人，才能简单而具体地给人介绍教理。教理知识丰富的传教员，可以把它应用到一切事上，而不致发生错误与曲解。

抓住当今教友误解“末世”及“渴望传教”的心理，以“望教友”的身份来“邀请”人们到他们的地方去给更多的人“讲道理”。

1997年，武安堂区举办的大传教活动，白大娘领了洗。进教后的白大娘讲道理给自己的儿女听，工夫不负有心人，全家29口人先后都领洗进了教。

对此，教友群体中所有热爱公教文学的人们，无不向往着有人能提供一种心灵指向，来满足这一领域的需求，毕竟这是文学传教的一项重要内容。

耶稣基督———天主圣父的独生子，如此崇高的身份，反而下降人间取了奴仆的开体，三十年隐居，三年传教，治病救人，驱魔正道，但是最后却无罪被钉死在十字架上，这到底是为了什么呢？还不是为了全人类、为了爱吗？

学业完成后，由于中国教会历史性的原因，修会关闭，她虽夙愿难偿，但传教救灵的心火毫未减弱；她传道的步伐更加坚定不移，燃烧着三秦大地的每个角落。