司祭和肋未人看了看那个受伤的人，都各行其是地走了，只有被前两者认为“杂种”和“罪人”的撒玛黎雅人成了天主恩宠和爱的分施者，从自己的所有中给予了急需者的需求——帮助了伤病者的治疗。

智利首都总主教前往矿难发生地，为矿工安全获救举祭。教宗本笃十六十分关注被困矿工的援救进展，并每天为矿工及其家属祈祷。矿工家属和民众每天聚集在矿井外，为矿工们祈福。

这在感恩圣祭中特别感受到和不断加强的。所以梵二的《教会宪章》第一章的开端指出：「基督是万民之光，本届神圣大公会议……切愿使教会面目上反映的基督之光，照耀到每一个人。

尤其是当围着爱的伟大奥迹——弥撒圣祭——举行隆重的祈祷时，经验基督的临在，最为亲切。然而，不论是基督的临在，或者是人们的注视，并不局限于教友团体之内。

今天弥撒开始就先声夺人：在具有现代韵味、活泼、节奏感强的在四声部美声中，在悦耳动听的进堂咏圣乐中，辅祭生、读经班、青年礼仪组、主教及四位神父缓缓步入教堂走上神圣的祭台。

狼山圣母歌最庄严，真堂皇，南通狼山圣母堂；祭台上，山洞中，有我无玷后母皇；捧圣手，举圣目，环顾近远看四方；要我们，众儿女，都到狼山拜亲娘；仁慈母，爱儿郎，安慰忧苦治病伤；赏殊宠，赐特恩，保佑神形都安康。

那个经师很欣赏耶稣的回答，并认为这两条比形式上的一切全燔祭和各样祭祀好得多，重要得多。经师的话是对的，但还只停留在理论上，他所缺少的是遵行。所以主耶稣对他说：你离天主的国不远了（谷12：32-34）。

凤主教的尸骨在文革中被红卫兵从教堂的北祭台下掘出焚毁。同一时期的照片上分列两侧的是统一着装的民乐队员，他们头戴镶边礼帽，身着大褂长袍，脚穿圆口布鞋，队员们有吹奏笛子、笙和管子，有敲镲，拉二胡的。

（弗4：31-32）五、经师、法利塞人——愚心　　司祭长与经师熟悉律法，并且专门讲解、传授律法。他们知道耶稣降生在犹太白冷，却不肯去寻找。

这不是刚才给神父辅祭的陈修士吗？高神父的心像被一把利剑刺穿。鬼子军官得意洋洋。这叫做敬酒不吃吃罚酒。走！鬼子军官一扬手，他们把陈修士带走了。高神父痛苦地目送着他们走远了，才立刻让所有的教友马上回家。