在《玛加伯书》中，犹大对阵亡者的善举（加下十二45）和圣保禄在《格林多前书》中关于“爱永存不朽”（十三8）的思想为教宗提供了对复活的第二个省思，即行爱德是“对生命的质询”，关乎著“复活的问题”。

17世纪末期，泰国教会一度遭到教难，直到1782年拉玛一世继位后才恢复自由。教会在当地的临在于19世纪得到了巩固，教宗良十二世颁布谕令，授权暹罗宗座代牧区负责马六甲教区的教务。

，然后自己答道：“不拘谁遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟，姊妹和母亲”（玛十二48，50）。教宗的弥撒讲道以耶稣这两句话为主干，指出耶稣的回答打破了“那些声称自己对耶稣享有过多特权者的自负。

（玛11：28）你们不妨试试！每天早中晚安排出15分钟时间祈祷，主耶稣一定不会让你失望！　　家庭生活的必须。家庭是我们基督徒的小教会。

（参阅：玛廿八5）」耶稣「亲近我们」，从而改变了历史，以他的圣死与复活战胜了死亡；同样地，「我们也能借由亲近祂来改变自己的历史」。

当天适逢圣母首次显现给法蒂玛三位小牧童的纪念日，教宗在公开接见活动结束之际，对信众说：「我邀请你们呼求童贞圣母玛利亚，好使每个人努力不懈地爱天主和近人。」

马尔西卡的主教桑托罗（PietroSantoro）于5月13日法蒂玛圣母显现日，设立特殊法令把阿韦扎诺的亚西西圣方济各堂改为敬礼“静默圣母”的教区朝圣地。

接着，教宗依照福音的解释省思了接纳天主圣言的不同方式（参阅：玛十三1-23）。他首先提到，我们可以让圣言的种子撒在路旁，飞鸟一来就把种子吃了。教宗说：“这大概是分心的情况，它是我们时代的一个重大危险。

切尔尼枢机最后总结道，教宗在《玛窦福音》第25章31至46节的启发下撰写了文告，而这份文告鼓励我们在饥饿、口渴和患病的人，以及外乡人与服刑者的面容上辨认出天主。

《路加福音》的比喻没有告诉我们，那个被慈善的撒玛黎雅人救起的半死不活的人有什么信仰。教会正是在严重的危机中重拾她‘慈母与导师’的圣召，搏得非基督徒对她的敬重。