每当教友们到教堂，都要看看“信德”是否邮到，那种期望看到国内外的新闻报道、见证、分享的心情，无不让人为之心动。

邯郸教区之前身，乃圣统秩序下的永年教区，具有优良的信仰传统及福传意识。永年教区建立之初，崔守恂主教带领十八位国籍司铎充满活力，就享有十八罗汉创天下之美誉。（彭建民）

灵修：教会正是「天主子民的汇聚之所」，无论我们身处何地、遭遇何种文化冲击，教会是我们的「家」，耶稣圣心在教会内吸引万民归来。「我要在以色列的群山上，溪水畔，以及本国所有的牧场上牧放他们。」

玛窦用了闪族表达自然的人性的方法「肉和血」，藉以凸显天主的启示。没有人可以单凭自己的力量认识耶稣的真实身分，西满伯铎的信仰宣示是来自天主的启示，天主的恩宠。

祂是上帝的儿子，尚且需要靠着祈祷更新祂的灵力，我们自然更需要祈祷—一同祈祷、出声祈祷，抱着迫切的热诚和愿望祈求上帝旨意的成就。　　每周的祷告会由我们各人轮流主领。

大殿正中上方，有圣女伯尔纳德的画像，微笑着目视前方，尽管读经讲道我们听不懂，但弥撒礼仪大家都清楚，是跪，是拜，自然也就一致。当信友们互祝平安时，使人真正感到世界教会一家人的感觉。

宗教有它的自然、社会、心理以及认识论根源；讲群众性比较简单，群众性就是人多；至于说特殊的复杂性，那是因为宗教与政治、经济、文化、社会、民族等要素相互交织。　　

厄玛乌两位门徒与主相遇的美妙故事告诉我们，当人身处疑惑、挣扎、失望，甚至无信的时候，很自然以为离天主很远，殊不知复活的基督正与我们同行。

法典就是以很具体的方法告诉你向左，向右，就像红绿灯和斑马线一样，你知道怎么走的话，自然就走在正确的方向上，也即是走向基督，这一点我认为是很重要的。

他们以为只要是亚巴郎的后裔，自然得救。耶稣没有直接回答人数，而是转向每个人的个人责任。灵修重点：我们不可对救恩掉以轻心（cf.斐2:12“带着恐惧战兢，努力完成你们得救的工程”）。