教宗首先引述圣保禄宗徒书信中的话：无论是死亡，是生命，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝（罗8：38-39）。

2.有時，我們的人性，可能會因邪惡的勢力、自私和恐懼所控制，而失落，但是，復活的主獻出他的「愛」作為禮物，帶來了寬恕、和解，並重開希望之門。「愛」使心靈皈依，並帶來平安。

为此，天上地下一切之物，都是借着他并为了他而受造。古代犹太教传统也这么肯定说：‘整个世界都是为了默西亚而受造的’”。

几年来，神父紧抓不懈，教友不敢懒惰，按神父的话说：福音精神要像春雨润物一样滋润人们的心田。申神父家境清贫，父母年迈，他因忙于传教，一年到头难得回家探望。

我相信主的训示，人与物是由同一位领袖来指导，世界的命运是由一位至上者来支配。”（见《科学与宗教》第20页）

做着无信仰者的事，只知道吃喝嫁娶，酗酒赌博，他们的双眼早已调整到'钱财'的频道上，他们的双手也早已塞满了做不完还要做的工作，一心想望着发大财，他们已经离天主越来越远，他们是‘无信仰为荣’的社会的俘虏兵，现时代的克隆物。

古人说民以食为天，粮食是维持人类生息繁衍的必需之物，粮食的产生背后有农民的辛劳，故每一食，便念稼墙之艰难成为了课堂中的教导，但是除了农民，人还应感谢天主，食物是天主赐予的。

他使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。这是经济的革命。一个基督信仰的社会，在其他人还有所缺欠时，决不会贪求多得，而所拥有的亦只是为了能够有所施予。

在奉献的时候，神父邀请大家献上自己的东西，无论是什么都行，有人献上了现金，有人献上了心愿，也有人献上了圣物。这种奉献也是自己内心最真实的思想，最好的奉献。

，他们根据长者的意愿，为他们设计独一无二的个人纪念品、纪念册、寿衣、吉仪及展览摊位，让他们决定自己的「葬礼」形式，期望藉此让独居长者有尊严地离开，同时教导大众以积极态度面对死亡，明白生命的意义不局限于物理上的存在