这就是基督宗教信仰的伟大之处，因为它真正能使人心灵得到提升，让人在待人处事中有更宽广眼界和心胸。

常到圣堂参加各种宗教仪式，听教士讲道，研究宗教信仰有关的书籍，这就是炎炽信德之火的唯一方法。”又说：“这次参加瞻礼弥撒，使她感触很多。

综上所述，结论是：基督宗教信仰应在中国文化中得以重生，以中国人的心理模式，思维模式去体验和见证信仰。如此，得以在自家的文化传统中觅得基督宗教生长的根。

由于设置了这三个秘书处，教会得以高瞻远瞩，掌握主动，既顾到非天主教人士和非基督教人士，也关心到无宗教信仰的人士。正如徐锦尧神父在“新春共勉”中又提到：人生的问题很复杂，我们要学会简化。

对教会传统的教导和信仰生活的质疑与冷漠，并不等于是对自由、民主、平等、博爱、信任等建基于福音真理的价值观的质疑与冷漠；恰恰相反，正是由于对这些价值观的认同和实践，社会大众希望教会找到一种更能积极回应现代人心灵需求的新方法和新思路，让宗教信仰和现实生活紧密结合起来

这是对基督宗教信仰的一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流，它们有着不同的流向，一个是流向物质的山谷；一个流向生命的大海，它们之间并无直接的交汇与冲突。

也许，是因为那是个宗教信仰备受磨难的时代；也许，是因为那是个物质极其穷困的年代；也许，一切的也许只是个借口。可是，后来发生的一件事使他的人生道路出现了大的转折。

但主教始终坚持自己宝贵的宗教信仰，矢志不移。给村民留下了深刻的印象。1980年，老主教由云台山农场回到刚刚归还的张庄总堂。张庄总堂满目凄凉，遍地疮痍。主教毅然以自己瘦弱的身驱，担负起教区的重建重任。

我对宗教信仰基本上不感兴趣，我的家乡也有一座教堂，教徒不是很多，但都比较虔诚。

康大伯没有宗教信仰，是修女们在城市的街道上将他领到老人之家的，从此这里就成了康大伯的家。