正于蒙台涅所说：“我以为，梦中关于我们的意想所作之解释是可信的；但是要想分析并理解它们是需要一种技的。……况且柏拉图说过，智慧的功能便是从梦中吸取教诲，去照亮未来。”

佛教徒和儒生们对天主教的批评多有义气之语，但也并非全是恶意攻击，同样有着学理上和逻辑上的分析。钟始声在批评天主教时列出22条道理质问天主教，如彼大主宰，有形质耶?无形质耶?若有形质，复从何生?

本文分为三个主要部分：第一部分从提出问题的角度谈中国天主教的神学教育概况；第二部分分析如何达成扎根中国文化，放眼全球的神学教育；第三部分谈神学教育在中国转型时期应具备的特点。

大会高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，分析了国际国内形势，提出了党的二十大主题，回顾总结了过去

也有许多学者从社会学等方面分析中国社会转型出现的问题，由此来寻找异端邪教在中国大量出现的原因。

以全球的教会统计来分析，这十年来教友人数的成长率超过世界人口的自然成长率；教区神父和教区修士的人数也在成长中，但修道人士的总人数已减少了7%！

近期统战部会议上提出宗教工作要「中国化」，以你的分析，这样对中国天主教发展有何影响呢？

其实，对于这个问题，不但在教会内，而且在社会、在医学界、在各个国家争论相当激烈，仁者见仁，都以事例分析论证。

的确，人的简单的分析似乎也很有意义：人自己无法创造生命；生命无法解释自己曾经的存在；物质世界不会无中生有生命本身……种种的疑问，令人费解。如果继续穷追不舍地问下去，人便会陷入迷惘，不能自拔。

JuanIgnatioArrieta主教、威尼斯庇护十世教会法学院BrunoPighin蒙席从当代欧洲的政教关系和主教任命，中国主教任命协议中的教会法问题，以及中国教会主教的圣座承认问题等方面进行了非常专业的分析