北京东堂：座落于北京王府井大街的圣若瑟堂（又称东堂），始建于17世纪，现存罗马式教堂乃第三次重修，由法国和爱尔兰传教士用庚子赔款于1904年建成。

这在主耶稣身上、在圣母圣若瑟身上、在天主教会二千年来千千万万忠诚度三愿生活的人身上表现出来。而天国是充满“爱”的地方，所以在那里的人不娶也不嫁。

嗣后，在1702——1717年间，又有意大利籍耶稣会士聂若翰（FrancisJoannesNoel）来宜昌传教，并于1720年在宜昌白衣庵（今南正街）修建了一座会堂及司铎住宅。

圣言成了血肉（若1，14）亲爱的兄弟姐妹们，我向你们在罗马和全世界听我讲话的各位欣喜地宣报圣诞的喜讯：天主取了人性，居住在我们中间。天主并不遥远：他就在眼前，他是厄马努尔，天主与我们同在。

若我们每个人不觉得自己是需要天主仁慈的人，不觉得自己是罪人，那最好就不要去参与弥撒！我们去参与弥撒，因为我们是罪人，愿意接纳耶稣的宽恕，参与祂的救恩行动，祂的宽恕。

说重生，因为它实现了由水和圣神而生的生命，人除非重生，没有一个能进天国（参：若三5）。说光照，因为经由圣洗，人满被基督那普照每人的真光（若一9）的恩宠，驱散罪恶的黑暗。

（若8：58）为天主的自有永有作了见证。自有永有者的英译为IamwhoIam。这不等于是天主在对人说：我是哪一位？只有我自己知道，即天主知道吗？宗教常常因彼此形式之异掩盖了实质之同而互相排斥。

（若6：53-56）遵照基督的教导，我们不但要吃他的肉，且要喝他的血，即要兼领圣体圣血。

当然，这种遗憾是真诚的，因为人心总在寻求祈祷的机会，即使自己并未觉察到；若寻求无果，心则不宁。然而，为使心灵和祈祷相遇，我们应该在心中培养对天主的炙爱，一往情深的爱。我们可以作个简单的反省。

若天主教可以从宗教交谈层面出发，在梵二精神指引下，借鉴和吸纳某些中国传统宗教在追思亡者方面的优长，并以福音精神加以圣化，势必可令天主教加速本地化进程，让基督福音更易融入中国。追思已亡与大孝的环保意识。