由于班里信天主的人少，自己立于同学之间总有一种特殊或被排挤的感觉，谈话中一直逃避信仰的话题。有一次放学回家，远远看见路中央有一个铁制的十字架，内心的第一感觉是要停下来，捡起来。

天主为什么不保护他们免于车祸？我们在面对痛苦时该做些什么？

用又跳又唱的肢体语言赞美天主确实很好，但要大家都来实行却未必适合；以上列举的达味跳舞乃是在特殊场合下——是在运送约柜的途中，而非在圣殿之内。

今日在何处可以找到真心实意为天主之国奋不顾身而努力开疆拓土的志士和英雄呢？今日的另一挑战就是物质主义。人们趋向物质享受，置弱者的缺乏和痛苦于不顾，许多神职人员也不能超脱这种享乐的物质主义。

邓神父呼吁大家，借着这个机会为燕子口教堂多做宣传，为天主的工程建设贡献力量。从去年征地后，邓神父就找了设计师，对即将建设的教堂进行设计。

每一首庄严的圣乐都是一次虔诚的祈祷，每一曲动听的圣歌都是一次真诚的赞美，每一次欣赏圣乐都会让观众深切感受到天主的慈爱与伟大。

张洪波神父在捐献仪式中说：教堂失火是天主对我们的一种考验，让我们勇敢地背起这个十字架，透过痛苦的考验，使我们更加相亲相爱。

母亲教加特丽向天主祈祷和唱圣歌。我们很多人首先在家庭环境中认识天主，特别是藉由我们的母亲们或祖父母们。这就是福音化如何的开始，并且确实，我们必须不要忘记信仰总是由母亲们或祖父母们用这种土语来传递。

基督徒作家即称之为“超性”德行（theologicalvirtues），即在于它们在同天主的关系中被接受并生活出来，来区别于另外四个，之所以称之为“枢纽性的”，即在于其为形成美善生活的“户枢”（意大利语

用这种方式他给他们揭示他不是他们想象的那种默西亚；他是爱的天主，他放低身段为到达那在底层的人；他成为软弱者为使软弱者再站起来，他工作为缔造和平，而非战争；他来是为服侍，而不是受服侍。