这次学习生活数月，我终于对英伦半岛的风土人情、民族传统和信仰历史开始有了些微认识了解；依纳爵神操则给了我一次终身难忘的灵修经验，在静默中与主相遇的经历让我刻骨铭心；一些新教不同派别的牧师和兄弟姐妹们与公教的神长教友一样

贾秋风姊妹是武安市城关一街人，50多岁的她，既是堂区亚纳会的一名会长，又是一位优秀的传道员。在主日的教堂中你总能看到她的身影，这主要是她的嗓门大，她总是人未到声音先到了。

25年来他始终践行“以圣保禄宗徒、圣若翰维雅纳神父为榜样”的初心，在每一个晨曦与黄昏，用祈祷、讲道与关怀引领着教友，用智慧化解教友心中的困惑，用爱心探访孤苦无依的弱小，他陪伴着新婚的夫妇许下永恒的誓言，

祂在纳匝肋时，如同众先知那样被本乡人拒绝，成了一块绊脚石、令人反感的缘由。教宗解释道，“绊脚石妨碍这些人在耶稣身上认出天主的临在。这块绊脚石即为‘祂是真人’的事实”。

读旧约圣经我们知道，因我们的信仰始祖亚巴郎的妻子撒辣依不生育，一直没有儿子，在撒辣依的提议下，亚巴郎把他从埃及带来的侍女哈加尔纳为妾，为他生了个儿子叫依市玛尔。

"她引用亚尔斯本堂神父圣维雅纳曾说的话："我们有怎样的司铎，正是我们藉着祈祷所求得的。

教友多地方小成了信仰生活的一大难题。神长教友想盖堂，批地基在城市黄金地段，可望而不可及，因为当时宗教政策刚刚恢复极左路线影响宁左或右一时很难消除。

结果导致他们和孩子之间的关系也是如此传递延续着……回头看看耶稣，看看遇到他的那一张张性情各异的面孔，伯多禄、若望、玛窦、保禄、玛尔大、百夫长、匝凯、撒玛黎雅妇人&hellip

但时常有圣公会的神职人员和信徒从伦敦的泰晤士河（TimesRiver）出发，到罗马的台伯河（TiberRiver）边，瞻仰了伯多禄教堂，了解了两教的历史渊源之后，兴起追本溯源，回归圣座领导的意向。

其次是宗座一般性训导，包括通谕、宗座书函、宗座劝谕、自动手谕，这些多涉及对教义或现有法律的阐释或演绎。由教廷各圣部发出的训令，应先有教宗的认可，主要是用来阐释大公会议文件或法令内容，例如救赎圣事训令。