面对亚略异端人士，依拉略坚持圣父和圣子这两个名字的真理，同时以圣洗圣事的经文形式，也就是主耶稣所教导的‘因父、及子、及圣神之名’，来发展他的天主圣三的神学”。

相反地，祈祷是积极的行为，而不是逃避现实或自我安慰；祈祷是希望的力量，是信赖天主的力量的最大表现，天主是爱，他决不会丢弃我们…祈祷是弱小者和神贫者的利器，这个利器足以抵制任何暴力，甚至用福音的非暴力来面对暴力

在此，我们看到了圣神通过历代教宗们不断临在于教会的连贯性：参与、承担地方教会成为传教教会的责任、分担向外邦人传教的事业。首先是个人和地方方面的传教，要让福音的喜讯不断成熟起来。

王神父挑选了一些热心教友，成立了爱心小组，定期到小庙子幸福院看望孤寡老人，帮老人们理发洗衣，打扫房屋，捐资捐物，彰显了天主的光荣，传递了基督的大爱。

郝彩琪修女是山西运城教区普照会修女，曾任修院两任院长，服务过全国十几个教区，既懂医术又富有音乐天赋。教友们在她身上看到了圣女德肋撒的身影，提起郝修女大家都赞不绝口。

北京教区部分堂区神父、若瑟修女会修女、北京天主教神哲学院师生、北京教区平信徒高级进修班学员等参加了研讨会。研讨会在全体高唱国歌声中隆重开始。

所见之处深感心痛：堂院杂草丛生，刚过春节，堂内连喜庆的春联都没贴，更显得死气沉沉。几位年过七旬的老妪，立在门外迎接神父。偌大的圣堂锁了门，教友在两间掏空小屋布置成的简易小堂内，重复儿时父母教会的经文。

“人不能被‘点数’，天主也不会‘量出’圣神的恩赐。在对数字的迷恋和热爱中，我们真的在寻找自己，对这种思维方式为我们提供的控制感到满意，不关心个人的面孔和远离爱。”自我培养了具有功能主义心态的神父。

2005年夏忙刚过，会口全体教友、修女在马神父的具体安排和指挥下，夜以继日、废寝忘食，一齐艰苦奋战5天完成了新联堂门前的路基和堂院水泥铺设任务。

虽然读经员用不同的语言在宣读圣言，但我们用心灵的眼睛，心灵的耳朵，在圣神的感动中，好像能明白此时此刻的含义何在。不是都懂，但是仿佛懂得每个环节的含义何在。也许包括教宗在此时此刻，缓慢的讲道内容。