许多隐修院及公共祈祷都采用乌苏阿殉道录，而伪热罗尼莫书信则被列入日课经里。持相反说法的，是12世纪托名奥斯定的一篇论著，依据理性相信圣母身灵升天。此意见在13世纪后被士林学派神学家接纳。

以下是本台特派员唐尼尼从圣若望罗同多发来的报导：亮丽的阳光，温和的微风，圣若望罗同多以这宜人的天气等待伯多禄的继承人教宗21日主日来访。

爷爷还说：“从逃难的那一日起，家里都怕了，但那里毕竟才是咱们的根啊。”爷爷还给我们讲了高祖卢廷美死后的一些异象，末了还告诫我们不要到外面乱说。现在想起，很可能是生活在那个时代的人们谨慎处世的特点吧。

文件呼吁家庭成员每日热心聆听圣言，特别是主日前夕，以准备参与弥撒圣祭。教会牧者和工作人员应该通过弥撒，帮助治愈那些“受绝望折磨的人”。

陈满鸿神父八月底日对本报说，新通谕以“发展”为主线，对社会问题“当头棒喝”，更同时为教会和社会提出响应的原则和方法。

谁知那天正是主日，望弥撒的人挤满了圣堂。我只有站在圣堂进口处，等弥撒结束，我才走到他棺木前。我觉得他面容尚好，只是口唇发红。后来才知道，因他死后口唇发白，他的外侄女，替他擦了一点口红。

11月17-20日，第六届信德之友分享交流会在河北石家庄市军兴宾馆举行，来自全国21个省市34个教区的53位神父、修女、修士和教友参加，其中包括“信德”优秀作者、“索阅”教会报刊的模范以及福传先进人物等

至于非洲，教宗则说非洲教会不断高声呼求天主结束刚果民主共和国境内滥用权势的现象；也邀请几内亚和尼日两国居民尊重每个人的权利，展开对话；也邀请马达加斯加人民克服国内的分裂，彼此接纳。

假设有兄弟或姐妹赤身裸体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：‘你们平安去吧，穿得暖暖的，吃得饱饱的！’却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。”

他向荷兰慰安妇和在集中营遭受监禁过的战争受害者公开道歉，请求宽恕，并设法帮助和鼓励受到歧视的日荷混血儿‘樱花团体’（SAKURA）。”