教宗进一步指出：真福八端乃是生活的新纲领，这个纲领使人摆脱世俗虚假的价值观，向现今和未来真正的善和益处敞开自己。

玛窦称若瑟为「义人」（zaddiq），即遵循上主律法生活、事事寻求天主指引的人。

《卢德传》是发生在民长末期的真实故事，当时的以色列子民生活在黑暗痛苦的罪恶之中（民21：25），由于人们当时不敬畏上主，以致社会混乱，道德败坏，常遭受外邦人的欺压，致使人们陷入黑暗绝望的痛苦之中，虽然人们也呼求上主的名

这不禁使人联想到主耶稣的圣训：“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才能结出许多籽粒来”（若十二24）。

希腊人和希伯莱人对世界的理解迥然不同。希腊人将世界理解为场所、位置，而希伯莱人则从时间的意义上来理解世界，认为世界本质上是历史的，是始于创世、迈向圆满的一系列事件。

这光明的象征着实意义非凡，它提醒我们天主创造了光、人穿着这光，而且我们全都该是光明之子。　　曼斯教授还谈到，一进入圣墓大殿，抹油膏的石头所散发的浓郁芳香便扑鼻而来。

我们终于可以让天主圣言真正深入到每一名布隆迪人了。　　而鲁塔纳教区的成立、我国第四座大修道院开学也都展示了布隆迪教会的生命力。见证了我们拥有许多新的圣召。

我想到智慧篇第七章所记载的：圣神是聪明的，至圣的，唯一的，多样的，微妙的，敏捷的，精明的……，这让人记得圣神的能力：就是把各种关系缝合起来，把人们联合在一起，令我们的生活，我们的社会生活成为一幅刺绣

我们每个人在人面前的形象就是我们的自画像。我们有什么样的心思就会有什么样的行为。我们心里的感觉决定了我们的行为动机。

教宗最后鼓励参与课程的人，要与自己的同胞「分享所学的宇宙知识」，因为世界上只有一小群人能够学习这些知识。这些知识为人类长久以来在宇宙意义上的大问题，敞开了道路。