教宗说，信徒在祈求愿祢的名受显扬之后，渴望天国早日来临。这些话肯定不是威胁，而是喜乐的宣讲，一条喜悦的讯息。

由于传教事业受传统方式的束缚，牧灵不见起色，教友的宗教生活也只流于公式化，让人心急如焚。教宗规定今年为圣保禄传教年，各地教会风起云涌，借用各种宣传机构，号召开展教友传教活动。

福音中，圣马尔谷说到，“圣神立即催他到旷野里去，他在那里，四十天之久，受撒旦的试探”（谷，一，12）。但是，“在这个企图试探天主的黑暗与模糊的影像面前，也有天使们的临在，他们是光明和奇妙的肖像。

受中国文化影响如此之深，并在他的著作中处处传递了中国文化的梁大侠却接受了最能代表西方文化的基督教。而且就在他晚年最后的岁月里，床头上摆放了堪称这两种文化的代表的两本文献。

神职人员虽是福音的宣讲者，更应是福音的实践者，教友不光是通过聆听来提高信仰知识，更是受神职人员的一举一动，一言一行的榜样影响其信仰生活。

信仰冷淡的后果是十分严重的,直接的后果是灵魂不能得救，受永远的地狱之苦。就是现世，这种人也是很痛苦的，他们精神空虚，没有生活的力量和方向，失去了人生的第一大法宝(信仰)。

沾有基督宝血的十字架自此便成了所有为爱而受苦难的记号，这记号提醒我们，基督被钉十字架后，第三天复活。我们若是为爱而受了苦，这苦，必定也要被天主提升为永恒的幸福。

教宗进一步说明：在耶稣诞生之前，以色列深切期待默西亚来到，这位默西亚是受傅油祝圣的人，是达味的后裔，他要来解救以色列民族脱离伦理道德和政治的奴役，并建立天主的国度。

关于这点，圣座国务卿勉励圣座驻外代表说：「让我们也受到我们任务的转化：如果说，使者必须与他所传达的讯息合而为一，那么圣座代表也蒙召在某种程度上接受自己所传达的讯息来改变自己。

最后，巴西波多韦柳教区主教帕洛斯基（RoquePaloschi）也指出原住民权益受侵犯的问题。他说，在祖传土地的问题上原住民受到歧视。