圣召短缺是临时文化、相对主义和金钱专制所产生的有毒果实，这果实，连同教会内的丑闻和不冷不热的见证，使年轻人远离奉献生活。

在教会、社会和政治界内传教主角的概念应当与时俱进，好使年轻世代成为世界的酵母与光，和平与爱的文化的工匠。教会蒙召成为慈母和家园，怀著同理心聆听那些没有话语权的人，特别是处境艰难的人。

福传离不开数字环境，但青年必须成为真正的主角，而不仅仅是数字世界的接收者，因为他们最了解网络和社交媒体的语言及语法，他们最善于使用这些工具将福音融入文化当中。

其中有很多明显的理由：首先，这两个国家最代表整个非洲大陆的语言和文化；喀麦隆代表的是法语、英语甚至德语文化区，安哥拉则代表葡萄牙语文化区。

这个问题在今天带来了一些新的疑问，因为，一部分的现代文化思潮认为真理是无法达到的。问：在拉青各枢机的反思中，罪的意识非常重要，如果罪的意识昏昏欲睡，人便无法听见真理的声音和真理在他内心中所作的建议。

教宗引用当天所读的路加福音有关圣母探访表姐依撒伯尔的记载，强调了圣母的传教精神是整个教会的楷模，教宗说，圣母玛利亚“受召在各处不断宣扬福音，在每一个文化中将信德传给每一个人。”

有不少关于分享的倡议，都是能力所及的：发展支援网络，促进团结的经济，欢迎移民，旅行（好能从内部了解其他文化和其他人类的境况），推动缔结姊妹城市、乡村或堂区，帮助有需要的人，利用新科技制造互相支援的连结…

他说：“保禄年所激起的热心牧灵工作、要理教授、促进文化等都应该继续，不仅在本地，也在全世界继续进行，使所有基督信徒的信德受益，同时也促进基督信徒的合一。”

因为拉美文化的接近，所以办成了一次设计新颖的联合展播。这又体现泰泽合一的精神。2008年泰泽书信是从玻利维亚科查班巴写来的，上面写到在科查班巴还有从智利来的青年，因为两国交恶，所以这样的合一尤为重要。

因此我们每一个教友都应出去福传，也都能福传，没有文化的可以福传，有文化的更能福传，走不出去的用祈祷福传，用文字福传，也可用金钱支援福传，在任何的岗位中做到尽职尽责更是福传。