支撑美丽的是品德、气质和文化。衣着要整洁协调。如果有钱，可以穿的好一点，但不要华贵；如果有时间，可以穿得美一些，但不要繁复。因为有了生命，时间才有了意义；因为有了时间，生命才有了延续。

生命的文化其实就是基于对他人毫无岐视的关怀。任何人的生命都始终值得、也需要受到维护和提升。我们都知道这个真理经常会有遭到蔓延在富裕社会中的享乐主意的反对的危险。

关于《血地》对重大历史问题的取舍与把握，未能到会的本书历史顾问熊宗仁在书面发言中指出：《血地》作者对教案发生的复杂的政治、军事、社会、文化等必然原因揭示较为充分，而对教案发生的直接的偶然导因却充分发挥了艺术想象的空间

梵蒂冈电台记者请意大利特尔尼的主教兼意大利主教团促进大公主义和对话委员会主席帕里亚主教同我们的听众谈谈：答：教宗本笃十六世从上任的第一天起就强调了各方不可避免地要对话和相遇，甚至他还特别强调了对话的方式，即排除文化幅度的对话是行不通的

事实上，教宗在里根斯堡大学演讲的主要心意和内容，还是在邀请人们、尤其邀请西方世界勇敢地向理性敞开大门，教宗强调：“只有当理性和信仰以新的方式重新结合，我们才有能力从事真正的、而且是迫切需要的文化对话和宗教对话

此外，为期三天的会议中，与会者还将就以下问题展开分组讨论“耶稣在亚洲人民中的历史”（十月十九日）、“耶稣在亚洲宗教中的历史”（十月二十日）、“耶稣在亚洲文化中的历史”（十月二十一日）。

火炬在圣奥斯定的故乡阿尔及利亚的达加斯德点燃后，随着圣人所经过的地方周游，借着这个行动来促进不同民族、文化、宗教间的对话与和平。

这种诱惑使我们到处随便吸取一些文化价值。人们要制定这条法律吗？那就制定好了！想跟随那个走吗？只要把路扩一扩就好了！但我们告诉你们，这最终不是真正的进步，是一个青春式的进步。

即使当代文化似乎失去了善与恶的意识，我们更需要强调善是存在的，善必定获胜。对近人负责，意味着愿意为他行善，渴望他向善的逻辑开放自己；关怀弟兄，就是说睁开眼睛看到他的需要，化解看不到别人痛苦的心硬。

答：取决于许多因素，其中当然包括围绕着我们的俗化文化。不过，也取决于基督徒和圣教会成员的反见证。我们都被召叫成圣，不过我们也必须承认，我们都是罪人。