历史的车轮驶入了新千年，但山区农民仍被贫困束缚者，为了盖房子和供子女上学，男女青壮年常年在外打工，信仰在他们心中没有位置。留在家中的人“日出而作，日落而息。”

基督的新娘、教会之于默感写成的圣经经文，是被授权的诠释者，教会是其真实宣告的媒介。由于教会被赐予了圣神，——这就是为什么她是诠释者——她是“真理的柱石和基础”（弟前三15）。为什么呢？

另外是教宗方济各在宣布大圣若瑟为普世主保150周年之际发布了《以父亲的心》的宗座牧函，这位“圣家的家长”创造了家庭共融的典范，是低调者和在第二线者，是平常、谨慎、隐藏的人。

在四旬期中，设身处地将我们的生活与迁徙者或异乡人的具体现实作比较，这是一个很好的灵修操练，可藉此发现祂对我们有何要求，好使我们成为更好的朝圣者。这为“旅客”而言是一个很好的“良心反省”。

在忏悔礼仪中，参礼者先是聆听三个见证，这三名见证人曾经遭受侵犯的罪、战争的罪，以及对移民悲剧漠不关心的罪。

其实弹琴只是一个配角（学会做配角也是一种修行），是为配合唱经班，而唱经又是为歌颂赞美天主，所以弹琴在礼仪中不是主角，真正的主角是具体的歌唱者，他们用生命去歌颂天主。

求尔降福于生者亡者，出外者、在家者，凡为我家之人，莫不保护，倘我侪之中，有人伤尔圣心，求尔宽宥，仍复垂怜。吁，耶稣圣心，尔固慈善无量，我求尔保佑天下教友，并使中国外教进教，圣教平安。

然而，当生命开始倒计时，你踏上了新的赛道：惋惜未竟之事，快慰回归天家，愤怒于化疗的折磨，又为远道而来的探望者、代祷者感动。你爱生命之所是，信生命之所能，望生命之喜悦，同样为身边人代祷。

这并非少数人的特权，而是所有受洗者的共同职责。传福音的方式是多元的。它包括：生活的见证：我们的言行举止、道德操守、喜乐平安，都能吸引人认识基督。这通常是传福音的第一步，也是最重要的一步。

一个贫困者省下的一块面包，与富人随手捐赠的千金，在心灵的天平上或许具有同等的重量——因为前者的“酌量”里，藏着全部的热忱；后者的“随意”中，可能缺少真诚的温度。