这一次，我在院长的陪同下把自己出版的三本书请秘书转给教宗，坐在几步外的教宗看到了整个过程。再一次见教宗是2000年在罗马举办的世界青年节，我参加梵蒂冈电台中文现场直播。

　　流眼泪是感情流露的极致，是无法控制的内心感情涌动的外溢，是不怕被人耻笑的不顾一切的感情喷发。亲爱的主内兄弟姐妹，你有没有流过眼泪，我是说，你有没有在上主面前流过眼泪？

第二次祈祷：“我父，这杯如果不离开，非要我饮不可，愿照你的旨意成全吧”！第三次，他说了同样的话。从这里我体会到大难临头的主耶稣的内心是何等忧闷，人性的软弱、恐惧在他身上展现得淋漓尽致，与普通人无异。

教宗阐明，「保全真理」并不意味着捍卫思想观念、「变成教条和信念系统的守护人」，却意味着一直与基督相连结，因为祂是「真理」。耶稣祈愿祂的门徒不要跟随世俗的「标准」，不让天主的福音去迁就人的逻辑。

教宗的整个行程只有五天，分为两部分，前一部分在圣保罗，后一部分在阿帕雷西达。因此，教宗这次对巴西本地教会的访问活动相当有限。虽然如此，教宗访问的意义不太在于时间的长短，而在于他的临在。

婚姻是一份给予，是一份付出；是一种牺牲，是一种奉献；婚姻更是一生的承诺，永久和神圣的誓盟。在我们天主儿女的眼中，那更是一件圣事，其内充满了天主的恩宠与祝福。

德肋撒隐退到托里霍斯后，生活简朴，她服务贫穷弱小者的爱德，使她成为瘟疫和饥荒中的孤儿的母亲和导师。她照顾浪荡街头的女童和妇女，看护病人；她推动对圣体圣事的敬礼。

6月25日，十三朝古都西安在一夜的绵绵细雨之后，天气转晴。高楼林立之中的西安备修院，迎来了迁址17年来最引人注目、最激动人心的一天。

基督徒的生活，是一种爱的生活，其次就是忍耐。忍耐也可以说是爱的外在表现。忍耐不是逃跑主义，也不是鲁迅先生说的阿Q精神；忍耐不是屈辱，也不是无能。有句名言：敬君子方显有德，怕小人不算无能。

当他还在修院的时候，在一个偶然的机会里，遇到了远东第一位枢机——田耕莘总主教，田枢机到修院做客，年轻的弥修士很荣幸地服务枢机的起居，这一次的机遇使二人彼此之间有了很深的印象。