苦与乐都在取舍间交替进行着，进入耶稣的圣心，那里没有取舍没有苦乐，一切的发生都是从清凉至善开始到圆满结束。堂里一小时的默观结束了，我慢慢睁开了眼睛，双手搓热捂了捂面颊，缓缓起身向耶稣行了一个告别礼！

它跟你许诺一切，却害你赤身露体。耶稣最後也在十字架上赤身露体，但祂这麽做是为了服从天父，那是另一条路。化身为蛇的魔鬼很狡猾：我们不能跟魔鬼对话。

我们的救主耶稣教导我们要爱一切人，特别要关爱穷人，治愈病患，照顾弱势，帮助那些衣不遮体、食不果腹、居不安身的人，耶稣还说穷人是他的化身（参玛25：31-46）。

世界的封闭不允许耶稣成为和平的君王，但是按照先知的预言，一切都将因着祂的来临而结出圆满的果实。因此，默西亚成了被毁灭的那一位。祂的生命牺牲成了死亡的祭献。

於是我们就能明白，我们为弟兄所能做的一切，无非是回应天主继续不断为我们所做的。我们众人都有过未能全心全意遵守爱的诫命的经历，但这也是一份恩宠，因为它让我们懂得单靠自己是无法真正去爱的。

因此，祈祷是避免一切生硬态度的首要保障，这种态度只判断罪人，而非针对罪，因此毫无益处。司铎在祈祷中必须为受伤的心灵祈求恩典，理解他人的创伤并用慈悲的油予以医治。

在侨居上海的海外人士中，有时也会发生这样的情况：外在的一些表面现象比内在的本质重要，过于看重别人对我们的评论与看法，或者想尽一切方法使我们优化到一种极致，但总是停留在外表看起来优化的状态，而很少加强灵魂上的修炼

它自以为完整无缺，彷佛一切都说完了、做好了。挑战帮助我们避免我们的信德沦为意识型态。」在多元文化方面，教宗勉励众人切莫害怕差异。教会是至一的，而且具备「多种形式」；这是「教会的富饶」。

这普世，有你，有他，也有我；有天空，有大地，有海洋，有他曾亲手创造的一切。想想看，宇宙间，哪里还有比这十字架更大的荣耀？当年康熙帝有十架颂诗云：功成十架血成溪，百丈恩流分自西。

教宗解释说，宽恕的圣神促使我们拒绝其它的路，例如：仓促评判他人的道路；把一切拒之门外的死胡同；只会批评他人的单行道。相反地，圣神勉励我们走上施予宽恕和接受宽恕的双行道。