在教宗出发前，余兴植枢机接受本新闻网采访，讲述了他的故乡亚洲、一片拥有丰沛文化、多元宗教的土地。信仰要在那里扎下根基，一大挑战在于本地化的进程。枢机说：“这要通过新的语言和新的牧灵模式来发展。”

基督的受难推动我们怀着爱去呵护受苦的人，并捍卫人性尊严。　　天主宽广的手臂拥抱基督的肉体，安慰因疾病或残疾而受苦的人。这些人常常在忍受身体的疼痛之外，还要遭受遗弃和冷漠的冰霜。

「他们脱离了奴隶的生活，并耗费了一代人的时间，历经千辛万苦，重建他们作为子民的身份」。我们当代生活的这40年也不容易。

从后来考古发现的秦国三件重要的祭祀青铜器中，可以清楚地看到，春秋时期秦王祭祀的最高对象，就是商朝祭祀的最高神上帝，也是周天子祭祀的最高神上天、上帝。周王朝的统治是政教合一的体制。

奇妙的是这些错综复杂的血管，又有动脉静脉之分，主动脉将“有用”的血液，“统筹兼顾”、“不留死角”的分配给它所统治而分布均匀的血管和毛细血管，再由它们传递给整个身体的各个部分，使它们各尽其职，发挥各自的潜能

伊芙琳来自新加坡——这个面积不大的国家，其人均收入却是西班牙的两倍。尽管伊芙琳在新加坡最大的航空公司之一作空乘工作，但还是义无反顾地回应天主的召叫，辞去了这份优渥的工作，将自己的一生奉献给祂。

（四）彼岸相逢为了叙述的方便，这里暂且把异度空间称为彼岸。有的穿越者，是由本我世界的清醒者，鬼使神差地跨进入到别人的梦境里，看到了别人游离于肉体之外的魂灵，在彼岸世界的活动。

这位在杨绛先生笔下生动有趣的劳神父，更著名的身份是气象史上著名的“台风神父”，一位以观测台风、保境安民为己任的科学家；在百年前那个各种技术还不发达的时代，身居徐家汇的劳神父，帮助上海这座城市一次又一次度过台风的灾害

殡葬之前，每天都有数以万计的市民前往瞻仰她的遗容。国民重新审视她对国家的作出的巨大贡献和留下的不朽精神遗产，激励人们继续为民主和反贪污而战。

我们应该探讨一个新的情况。例如，在二战後成立联合国是为了解决各国间的冲突，现在问题在於如何解决各国内部的冲突。目前的现状就是西方国家的行为所造成的後果。