教宗表明，教会责在传扬福音，教会是耶稣基督的工程；教会的发展是凭着她的魅力，而非劝人改变宗教。教会既不是一个寻求捧场者的球队，也不是为肯定自己思想的工具。

综合培育信友的礼仪生活与信仰生活相结合；龙执事负责组织编排圣经剧，通过生动形象的圣经表演，使培训人员更加了解和热爱圣经，在各自的生命中回应天主对每个人独一无二的召唤；段修女主要从圣经与基督徒生活为主题，讲授了四大关系学：人与天主

软弱时也会犯罪，现在四旬期正是悔改的时候，趁着恩典时期多做补赎、克苦、守斋、爱德，天主一定悦纳，因为人的生命在天主手中，时刻预备自己的灵魂，如一会领圣灰时就是让人记得人原来是灰土，将来还要成为灰土。

正是人性上的敏觉和历史的具体环境令两位教宗都关注人的尊严和穷人问题，知道他们期待着福音喜讯的实现。因此，在天主慈悲的观点上二人很相似。慈悲并不消除公义，反而超越公义。

教宗强调，低着头走路、不抬头看远方的人不是基督徒；这种人如猪一样，始终低着头，似乎我们的路到此结束，我们的旅程仅在咫尺之间，似乎我们的生命没有任何目的地和靠岸之处，我们被迫漫无目的飘荡。

他说，希望《耶稣传》影片计划同工和当地教会伙伴，进一步继续使用这版本使人作门徒，在达萨纳奇人中外展和建立教会，不然他们将永远没机会听到福音。

后来圣保禄讲了一句话，在他致斐理伯人的书信里，他说，以前的一切所得，为了基督，他都看作是损失，只以耶稣为至宝。这就决定了后来圣保禄一生的轨迹。

此次课程陈天智博士主讲了咨询心理学，阐述了心理学四大流派，精神分析、认知、行为和人本心理学的基本理论；陈博士同时还结合神学和圣经等，综合阐述了人是谁，人的本能和渴求、以及罪恶和痛苦的真谛。

这些人心灵封闭，不愿意聆听斯德望，并遗忘了以色列的历史。正如他们的祖先迫害了从前的先知，这些长老和经师也「怒从心起」，一致向斯德望扑去，「把他拉出城外，用石头砸死了」。

尽管有辛劳也有困难，他们应继续阻止技术至上的文化、无止境地崇拜人的权力，以及重实效的相对主义在医学界的推进。