在主耶稣的时代，由于犹太人被罗马人占领的社会现状，以及四百多年没有“先知”，当时的犹太人在迫切期待从梅瑟开始的历代的先知们所预言的“那一位默西亚”的到来。

时间再多，你只有利用了才真正是属于你的，你若不用，它也许就不再是属于你的了。譬如，本来你拥有千千万万个美丽的早晨，但你一天天都在懒觉中睡过去了，你还会拥有这么多美丽的早晨吗?　　

他说：‘谁看见了我，就是看见了父’（若14,9）。天主取了人的形象，他爱我们之深，甚至使自己被钉在十字架上，为把人类的痛苦带到天主的内心里面”。

这可以从若望的一段记载中看得出来：耶稣却不信任他们，因为他认识众人；他并不需要谁告诉他，人是怎样的，因为他认识在人心里有什么。

调任绍兴总堂，募捐救灾1917年圣神降临节的前夕，雷神父陪同赵主教视察了绍兴教务。绍兴是一个古老的城市，也是一个文化名城，非常繁华，当时人口已近70万。那时，雷神父已为绍兴许多社会上层人士所敬仰。

门徒们将听到的来自周围人的不同观点告诉了主耶稣：“是洗者若翰、厄里亚、先知中的一位”。洗者若翰是主耶稣的“前驱”，他呼吁人们悔改更新，远离罪恶，指出大众的错误言行……深得人们的敬佩。

（参圣奥斯定传）　　“信德”13期载，有一个堂区在圣周五晚上组织演出圣经剧《耶稣受难》，令现场观看的很多教友被感动得泣不成声，而演出结束后的演员们在后台为演出的成功而抱在一起失声痛哭。　　

故此，笔者愿结合这些年来的神学反省与堂区实践，就如何将天主教追思亡者的传统和中国的孝道加以融合作出一些尚未成熟的思考供大家参考，以增加中国教会在本地化神学思想建设方面的新的灵感与方向。

故此，笔者愿结合这些年来的神学反省与堂区实践，就如何将天主教追思亡者的传统和中国的孝道加以融合作出一些尚未成熟的思考供大家参考，以增加中国教会在本地化神学思想建设方面的新的灵感与方向。

（若十九26）许多标记显示，童贞玛利亚仍然希望在今天借着这项祈祷，向教会的儿女表达她慈母的关切。