相反地，即使是面对行走在死亡边缘的罪人（如答斯），耶稣仍然忠心地履行了仁爱，他没有利用团体给他任何压力、没有煸动门徒们对他攻击。反而始终保持对他的尊重、给予他平心地提醒、留给他悔改的机会。

只要这个团体吸收的捐款，能用于社会慈善事业、能解决一些社会问题、满足社会的某种需要，在客观效果上就为政府减轻了负担，同时又符合社会公众利益。　　

所以，主教神父不只是在圣事中“做神父”，不只是在圣堂里和教友团体中“做神父”，而且是时时处处，无论在哪里，都“是神父”，都在跟随主耶稣，参与救世的工程。

这种只重视“今生”的生活方式也在有些基督徒的宗教信仰上常常表达，他们总是强调个人和团体的“成功”，却很少提及永生。这些人，其实就是“没有永生”的信仰者。没有永生的基督徒，其实是没有信仰的“基督徒”。

基督徒属于教会团体，也有福气每天得到圣教会的教导和引导。通过每天的参与圣事和聆听教导，在其他兄弟姊妹们的榜样和爱心照顾下，我们会醒悟自己的身份和使命，远离偏差和错误的潮流，走在真理的道路上。

我们夫妇二人参加了善会团体，灵性生命得到滋润和成长。

看看周围人的死亡，我们就知道，死亡随时都会来到，有的人还是幼童，就死亡了；有的人正值青年，还是家庭的顶梁柱，团体和社会的希望，突然死亡了；有的人今天还在，明天就死亡了！面对死亡，我们人总显得无能为力。

在2025禧年，我们被召叫如同玛利亚玛达肋纳，从“哭泣的花园”（若20:11）走向“弟兄的团体”，传报那使人获得新身份的喜讯：“我们的父”已接纳我们，“我们的天主”已成为我们的居所——真正的幸福。

虽然在过去几年中，她们在提供服务方面所发挥的作用总体上有所减弱，但她们在基督徒团体生活中的作用依然是协助神父，甚至代替神父的牧灵工作。

那个团体遭受某些文化潮流影响的威胁，信徒逐渐偏离了福音。而我们自己的文化背景,亲爱的青年们，并不与古代的哥罗森相差多少。