在有的人家，为拜马槽的少年们准备点心或者巧克力等糖果，有的人家准备了非常精美的圣像，有许多是文艺复兴时期拉斐尔等的作品，如“西斯廷圣母像”、米开朗基罗的“痛苦圣母像”等等。

我们的永生就建基在他的爱上，而他对人所怀有的爱永不消逝。在他内，在他的思想和爱内，不仅仅是我们的影子会继续生存；不，那在他内，在他创造性的爱内被确保继续生存的，是我们的整个存有和特别性。

我们不妨更人性化地去看待神父，他们一生无儿无女，他们少了人间的多少欢乐；他们的父母基本就指望不上他们能在身边尽孝道；在逆境中，他们同样有身心俱疲的时候……当神父真的很难，我们需要换位思考

例如：一、俄罗斯的假基督托洛普。因他长得和基督像相似，就到处宣称自己是基督，迷惑了好多人。即便他怎样，也绝不是基督。因为基督只有一位，那就是耶稣，耶稣再次来临就是世界终末。二、奥姆真理教。

第二天上午，圣诞节弥撒的人比平安夜弥撒的人少了许多，平安夜来逛、来串门的青年不见了，剩下的基本是教友和望教者。

南通主教座堂的军鼓队成员一早就来到奠基现场迎接这喜悦的一天沈主教和官长们为新堂基碑培土，在大家的掌声和鞭炮声中，奠基典礼圆满落幕现场参礼的神父、修女、教友及各界友人张芝山天主堂异地新建项目工程中，本次建设的教堂及神父楼

在此我们再次清晰地重温，除获得特别许可外，在拉丁礼里相关领受圣体的普遍规律就是口领圣体，手领圣体基本是不存在于普世教会内，因此这并非规范；口领圣体才是规范，而手领圣体则是例外。

同时，我们也面对一种基於世界和生存消费俗化现象的挑战，国家只为寻求本国利益而向它国关闭的挑战，对宗教冷漠的挑战，以及将弱势群体边缘化和丢弃文化的挑战。

1883年，甘肃代牧韩默理主教为伊犁的教友派遣了3位圣母圣心会神父杨广道、石天基、戴格牧。1887年在伊宁市建天主堂，1891年石神父被任命为伊犁总铎。

当神父看到我醒来，笑着对我说：安，你再睡会儿，你需要多休息，我念完玫瑰经和日课后，我们一起洗漱，准备弥撒。