公告继续指出，「在审视的最后进程后，将起草指导方针。对于在天主教会内外寻求与儒学思想奉行者对话的个人、机构和团体而言，这指导方针将是个宝贵的资源」。（原载：梵蒂冈新闻网）

教义部参考多位专家的建议后，编写了另一份新的草稿（exnovo），并于2021年10月4日召开的小型评议会上（ConsultaRistretta）提交和进行讨论。

正如甲午战争后林乐知的奥古斯丁译介含有很强的“基督教救国论”，民国初年雷鸣远的奥古斯丁译介也有很强的“天主教救国论”成份。

自20世纪七十年代起，主要因应于“梵二”会议的改革精神，“梵二”后耶稣会神学对于“本位化”、与不同文化和其他宗教对话的强调，以及建设地方教会的努力目标，辅仁大学神学家、中华耶稣会士张春申神父（1929-

弥撒后举行了烛光大祈祷游行礼，最后举行了圣体降福。这次活动大约有1000多人参与，形式非常隆重。教友们个个精神焕发，专心参与，热心虔诚地感恩。

（同上，第5页）审视其自传，拉辛格说，即使整个生命过程都在教会环境里陶成的里修的小德兰也未能幸免于信仰方面的深度疑惑。另一个隐喻更触及现今世界中的信仰是如何地面临着一道虚无的深渊。

原来这两队人马于4月11日分头出发，在温州会合后，途经宁波、舟山、杭州、松江、上海、苏州、青阳，于4月23日到达这六朝古都。此行，他们共朝拜了26个圣堂，明天就要各奔东西，踏上归程。

因為由於科技的巨大發展，人已史無前例地變成大地的主人，征服了大地，支配了大地（参创1:28）。这种对大地的统驭，有时被片面的肤浅解释，致使似乎沒有给「仁慈」留有余地。

此消息传出后，在天主堂的难民人心惶惶，感觉前途渺茫。文主教听说此事后，当众宣言：决不他往，决定率所属与其教民等共分患，虽赴汤蹈火，抛弃头颅，在所不惜。

主内青年选择婚姻生活，大多十分慎重，经过深入了解，相处过程也较长，双方都满意后举行婚配圣事，婚后美满幸福，同走天国之路，这是主流，是大家都希望的。