正式参与堕胎的行动，构成严重的罪过。教会对于这违反生命的罪行，按法典施予绝罚。犯罪成立后，按法典所规定的条件，凡设法堕胎而既遂者，应受自科绝罚。

藉着为炼灵祈祷、克己、做善事、参与弥撒，不仅是天主给予我们机会，为先人或亡者献上关爱，也是天主藉着这些爱德行动，强化我们实践祈祷和信、爱、望三德。

邀请教友参与教会事物的确在我们多年封闭与自我束缚后的今天的一个大胆的迈步与突破。　　一位美国新教神学家研究教会发展时指出：未来的教会将是基督教模式上的天主教。

受家庭的熏陶，少年的李志祥也经常参与邻居们的家庭聚会祈祷。李志祥神父的表姨是一位当地无人不知的贞女，特别热心，决志为主奉献终生，无奈身体孱弱多病，入会不久便返回家中修养，直到生命的终结。

经验丰富的荣格听完他兴奋的述说后，敏锐地觉察到，这个梦预示着他即将参与的登山活动，就是他的死亡之日。于是劝他不要参加这次登山。但是此人不愿放弃登山涉岭之乐，硬是执而不化，舍生忘死求一时之快。

教友们又能到圣堂朝拜基督圣体，参与弥撒圣事，聆听主教、神父的讲道。教友们重新过上了宗教生活倒是幸运了，主教、神父们却犯难了。因为那时，偌大一个万县教区，只有包括段主教在内的不到十位神长和一位修女。

除了各代之间真诚的关怀之外，也必须强调同一代人之间、特别是在发展中国家和高度工业化国家之间的关系上，在道德上也有更新彼此关怀的迫切需要：《国际团体有不可推卸的责任，让贫穷国家也参与寻找体制性的途径，管制不可再生资源的开发使用

他醒过来后，前去请教医生，医生经过一番诊查，说道：“人参与你的病相忌，不可服用。”当夜，继迁又梦见太夫人说：“医生的话不可听，你要求生，非得要吃人参不可。我有些人参放在某处，你可拿去吃。”

[28]新教教会所倡导的普世教会合一运动，也得到了东正教各系的积极理解和参与。

虽然杨老师去世一年有余了，但当天的座谈仍然吸引了很多人参与，大家都没有忘记他。座谈会期间，很多人一次次哽咽着，留着眼泪回忆和杨老师相遇的故事。激动的泪水、心灵的震荡和对杨老师的思念交织在了一起。